史威登堡神学著作
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Faith31.先于信仰的真理和良善的知识或认知在有些人看来，似乎与信仰或真信念有关，然而并非如此。他们所相信的思想和言论并不能证明他们真的相信，也不能证明这些知识或认知与信仰有关；因为它们唯独在于事情就是如此的思维，而不在于对它们是真理的一种内在承认；相信它们是真理，却不知道它们的确是真理，是一种与内在承认相距甚远的说服。不过，一旦仁爱被植入，这些知识或认知就会变成信仰的原则，但前提是信仰里面有仁爱。在第一个状态下，就是仁爱被感知到之前，信仰在这些人看来似乎占据第一位，仁爱占据第二位；但在第二个状态下，就是当仁爱被感知到时，信仰便排在了第二位，仁爱则排在第一位。第一个状态被称为改造，第二个状态被称为重生。在后一种状态下，一个人每天增长智慧，良善每天使真理倍增，并使它们结出果实。此时，这个人就像一棵结果子的树，果实里面贮存着种子，新树就从这种子产生，最终一个花园得以形成。那时，他就成为一个真正的人，死后则成为一位天使；在他里面，仁爱构成生命，信仰构成形式，该形式的美丽取决于仁爱的品质；不过，此时他的信仰不再被称为信仰，而是被称为聪明。由此明显可知，信仰的全部和实质都来自仁爱，丝毫不来自它自身；而且，仁爱产生信仰，不是信仰产生仁爱。先前的真理的知识或认知就像储存在谷仓里的粮食；除非一个人感到饥饿，并从中取出粮食，否则这些粮食并不能养活他。
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841.“挪亚”表示古教会成员，和前面一样，“同他在方舟里的一切野兽、一切牲畜”表示他所拥有的一切。这从前面(466节)关于挪亚，以及“野兽”和“牲畜”含义的阐述清楚可知。在圣言中，“野兽”具有双重含义；它既表示人里面的活物，也表示人里面的死物。它之所以表示活物，是因为在希伯来语，这个词表示有生命的东西。但因上古之人谦卑地承认自己不过是野兽，所以这个词也表示人里面的死物。此处“野兽”表示整体上的活物和死物，如人经历试探后通常的情形。他里面的活物和死物，也就是属于主的事物和属于人自己的事物显得如此混杂，以致他几乎不知道何为真理与良善。然而，那时，主正重新安排一切事物，使它们恢复秩序，这从下文明显看出来。“野兽”表示人里面的活物，这一点可见于前一章(创世记7:14)和本章(创世记8:17, 19，774, 908, 916:1节)；它还表示人里面的死物，这一点从前面关于野兽和牲畜的说明(45-46, 142-143, 246节)明显看出来。
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