史威登堡神学著作
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Faith31.先于信仰的真理和良善的知识或认知在有些人看来，似乎与信仰或真信念有关，然而并非如此。他们所相信的思想和言论并不能证明他们真的相信，也不能证明这些知识或认知与信仰有关；因为它们唯独在于事情就是如此的思维，而不在于对它们是真理的一种内在承认；相信它们是真理，却不知道它们的确是真理，是一种与内在承认相距甚远的说服。不过，一旦仁爱被植入，这些知识或认知就会变成信仰的原则，但前提是信仰里面有仁爱。在第一个状态下，就是仁爱被感知到之前，信仰在这些人看来似乎占据第一位，仁爱占据第二位；但在第二个状态下，就是当仁爱被感知到时，信仰便排在了第二位，仁爱则排在第一位。第一个状态被称为改造，第二个状态被称为重生。在后一种状态下，一个人每天增长智慧，良善每天使真理倍增，并使它们结出果实。此时，这个人就像一棵结果子的树，果实里面贮存着种子，新树就从这种子产生，最终一个花园得以形成。那时，他就成为一个真正的人，死后则成为一位天使；在他里面，仁爱构成生命，信仰构成形式，该形式的美丽取决于仁爱的品质；不过，此时他的信仰不再被称为信仰，而是被称为聪明。由此明显可知，信仰的全部和实质都来自仁爱，丝毫不来自它自身；而且，仁爱产生信仰，不是信仰产生仁爱。先前的真理的知识或认知就像储存在谷仓里的粮食；除非一个人感到饥饿，并从中取出粮食，否则这些粮食并不能养活他。
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7131.“拾碎秸当作稻草”表发现某种记忆知识的真理。这从“当作稻草的碎秸”的含义清楚可知，“当作稻草的碎秸”是指记忆知识的真理，因为“碎秸”是指适合“稻草”所表示的记忆知识的那种真理。“碎秸”之所以表示这种真理，是因为碎秸是茎秆，茎秆的顶端含有种子；而在圣言中，“种子”表示真理与良善。因此，种子下面的茎秆表示容纳真理的总体容器，因而表示记忆知识的真理。因为信与仁的记忆知识虽是真理，却是笼统的真理，因而是接受具体和细节真理的容器，任何人也都能看出这一点。例如：这是一个记忆知识的真理，即对邻之仁是教会的本质；还有，信只能存在于仁所在之处；同样有，真理与良善能结合，但真理与邪恶不能结合，良善与虚假也不能结合；此外还有许多类似真理，这些真理都是记忆知识的真理。这类知识能被真理的细节无限丰富，这一点从以下事实可以看出来：关于它们的书卷能写出来，即便细节真理，也就是更内在的信之真理完全无法描述，因为它们只能在天堂之光中被看见，无法以尘世的语言来表达。这些真理就像仁爱，而仁爱是属灵的情感，或说情感的一个属灵层面，除了其最笼统的方面外，大部分无法以话语来表达。也就是说，话语只能表达那些披上属世表象或属世衣裳，能与诸如存在于世界上的那类事物相比较的方面。说这些事是为了叫人们知道何谓笼统的记忆知识。
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