史威登堡神学著作
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Faith31.先于信仰的真理和良善的知识或认知在有些人看来，似乎与信仰或真信念有关，然而并非如此。他们所相信的思想和言论并不能证明他们真的相信，也不能证明这些知识或认知与信仰有关；因为它们唯独在于事情就是如此的思维，而不在于对它们是真理的一种内在承认；相信它们是真理，却不知道它们的确是真理，是一种与内在承认相距甚远的说服。不过，一旦仁爱被植入，这些知识或认知就会变成信仰的原则，但前提是信仰里面有仁爱。在第一个状态下，就是仁爱被感知到之前，信仰在这些人看来似乎占据第一位，仁爱占据第二位；但在第二个状态下，就是当仁爱被感知到时，信仰便排在了第二位，仁爱则排在第一位。第一个状态被称为改造，第二个状态被称为重生。在后一种状态下，一个人每天增长智慧，良善每天使真理倍增，并使它们结出果实。此时，这个人就像一棵结果子的树，果实里面贮存着种子，新树就从这种子产生，最终一个花园得以形成。那时，他就成为一个真正的人，死后则成为一位天使；在他里面，仁爱构成生命，信仰构成形式，该形式的美丽取决于仁爱的品质；不过，此时他的信仰不再被称为信仰，而是被称为聪明。由此明显可知，信仰的全部和实质都来自仁爱，丝毫不来自它自身；而且，仁爱产生信仰，不是信仰产生仁爱。先前的真理的知识或认知就像储存在谷仓里的粮食；除非一个人感到饥饿，并从中取出粮食，否则这些粮食并不能养活他。
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7122.“不去理会虚谎的言语”表免得他们转向真理。这从“理会”和“虚谎的言语”的含义清楚可知：“理会”是指转向；“虚谎的言语”当由那些沉浸于虚假的人来说时，是指真理，因为那些沉浸于虚假的人将真理称为虚假，因而称为“虚谎的言语”，将虚假则称为真理，因为他们处在对立面。这几节在内义上描述了在来世正直的人被虚假侵扰，而且还揭示了他们被侵扰的方式。这种侵扰被允许，是为了能除去虚假，灌输真理；若没有侵扰，这是绝无可能做到的。因为死后，一个人在世时的一切思维、一切意图、一切意愿和一切言行都粘附在他身上，扎根在他的两种记忆中。没有任何东西被抹除；相反，这些东西已铭刻在他的两种记忆中，尤其铭刻在内在记忆中；严格来说，这内在记忆就是他的灵之记忆（参看2469, 2470, 2474, 2475节）。正因如此，肮脏污秽的东西，以及邪恶和虚假由于人在世上的生活而不可避免地粘附在他身上，使得他所学到的真理和所充满的良善被隐藏起来。
因为真理和良善当在这类事物当中时，是无法出现的。因此，在真理和良善能显现，因而在此人能与天上的人交往之前，这些邪恶和虚假有必要被揭露出来，好叫他能看见并认识它们，由此学习何为真理、何为良善。若没有与他自己里面的邪恶和虚假的争战，这是不可能实现的。这种争战实实在在发生，恶灵挑起虚假和邪恶，但如果这个人的目的是良善的，天使就会原谅它们，并灌输真理。他觉得这一切好像发生在他自己里面，如人经历试探时的情形。这一切也被感觉完全是他自己里面正在发生的事；而事实上，这是天使与恶灵在他外面的争战(参看3927, 4249, 4307, 5036, 6657节)。大量经历使我清楚知道这一切的真相。说这些事是为了叫人们知道，虚假的侵扰为何会发生在那些属于属灵教会的人身上，这几节和接下来的几节在内义上就描述了这种侵扰。
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