史威登堡神学著作
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Faith31.先于信仰的真理和良善的知识或认知在有些人看来，似乎与信仰或真信念有关，然而并非如此。他们所相信的思想和言论并不能证明他们真的相信，也不能证明这些知识或认知与信仰有关；因为它们唯独在于事情就是如此的思维，而不在于对它们是真理的一种内在承认；相信它们是真理，却不知道它们的确是真理，是一种与内在承认相距甚远的说服。不过，一旦仁爱被植入，这些知识或认知就会变成信仰的原则，但前提是信仰里面有仁爱。在第一个状态下，就是仁爱被感知到之前，信仰在这些人看来似乎占据第一位，仁爱占据第二位；但在第二个状态下，就是当仁爱被感知到时，信仰便排在了第二位，仁爱则排在第一位。第一个状态被称为改造，第二个状态被称为重生。在后一种状态下，一个人每天增长智慧，良善每天使真理倍增，并使它们结出果实。此时，这个人就像一棵结果子的树，果实里面贮存着种子，新树就从这种子产生，最终一个花园得以形成。那时，他就成为一个真正的人，死后则成为一位天使；在他里面，仁爱构成生命，信仰构成形式，该形式的美丽取决于仁爱的品质；不过，此时他的信仰不再被称为信仰，而是被称为聪明。由此明显可知，信仰的全部和实质都来自仁爱，丝毫不来自它自身；而且，仁爱产生信仰，不是信仰产生仁爱。先前的真理的知识或认知就像储存在谷仓里的粮食；除非一个人感到饥饿，并从中取出粮食，否则这些粮食并不能养活他。
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6889.出埃及记3:16-20.你去招聚以色列的长老，对他们说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我显现，说，我实在眷顾了你们，眷顾你们在埃及的遭遇。我也说，我要使你们从埃及的困苦中上来，往迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶与蜜之地。他们必听你的声音，你和以色列的长老，要去见埃及王，对他说，耶和华希伯来人的神遇见了我们，现在求你容我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀耶和华我们的神。我知道若不用大力的手，埃及王不容你们去。我必伸手在埃及中间，用我一切的奇事，击打埃及，然后他才放你们离去。
“你去招聚以色列的长老”表属灵教会中的聪明人。“对他们说”表教导。“耶和华你们祖宗的神”表古教会的神。“向我显现”表祂的出现。“就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”表神性本身和主的神性人身。“说，我实在眷顾了你们”表祂降临到那些属于属灵教会的人那里。“眷顾你们在埃及的遭遇”表征服他们的努力。“我也说，我要使你们从埃及的困苦中上来”表从虚假记忆知识侵扰中的提升和解救。“往迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去”表那些陷入邪恶和虚假的人所占据的天堂区域。“就是到流奶与蜜之地”表那里充满喜悦和快乐。“他们必听你的声音”表顺从。“你和以色列的长老，要去见埃及王”表与那些陷入虚假并进行侵扰的人交流。“对他说”表流注。“耶和华希伯来人的神遇见了我们”表主在教会中的神性，以及祂的吩咐。“现在求你容我们往旷野去，走三天的路程”表在一种完全远离虚假状态下的真理的生活，尽管它在一种模糊的状态下被引导。“为要祭祀耶和华我们的神”表因此对主的敬拜。“我知道”表预见。“埃及王不容你们去”表虚假会进行反对。“若不用大力的手”表那些属于属灵教会的人能力不够强大，不会战胜他们。“我必伸手”表来自神性的能力。“用我一切的奇事，击打埃及”表神性能力反对虚假所采取的手段。“在埃及中间”表会对他们产生直接影响的。“然后他才放你们离去”表对他们（即那些陷入虚假之人）的驱使，以及（对那些处于真理之人的）解救。
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