史威登堡神学著作
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Faith31.先于信仰的真理和良善的知识或认知在有些人看来，似乎与信仰或真信念有关，然而并非如此。他们所相信的思想和言论并不能证明他们真的相信，也不能证明这些知识或认知与信仰有关；因为它们唯独在于事情就是如此的思维，而不在于对它们是真理的一种内在承认；相信它们是真理，却不知道它们的确是真理，是一种与内在承认相距甚远的说服。不过，一旦仁爱被植入，这些知识或认知就会变成信仰的原则，但前提是信仰里面有仁爱。在第一个状态下，就是仁爱被感知到之前，信仰在这些人看来似乎占据第一位，仁爱占据第二位；但在第二个状态下，就是当仁爱被感知到时，信仰便排在了第二位，仁爱则排在第一位。第一个状态被称为改造，第二个状态被称为重生。在后一种状态下，一个人每天增长智慧，良善每天使真理倍增，并使它们结出果实。此时，这个人就像一棵结果子的树，果实里面贮存着种子，新树就从这种子产生，最终一个花园得以形成。那时，他就成为一个真正的人，死后则成为一位天使；在他里面，仁爱构成生命，信仰构成形式，该形式的美丽取决于仁爱的品质；不过，此时他的信仰不再被称为信仰，而是被称为聪明。由此明显可知，信仰的全部和实质都来自仁爱，丝毫不来自它自身；而且，仁爱产生信仰，不是信仰产生仁爱。先前的真理的知识或认知就像储存在谷仓里的粮食；除非一个人感到饥饿，并从中取出粮食，否则这些粮食并不能养活他。
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6765.“就对那凶恶的人说，你为什么打你的同伴呢”表责备，因为一个人想要毁灭另一个人的信。这从“凶恶的人”、“打”和“同伴”的含义清楚可知：“凶恶的人”是指那些并不支持信之真理，然而却在教会里的人，因为教会里既有那些支持信之真理的人，也有那些不支持的人，这从各种异端可以看出来，“凶恶的人”在此表示那些赞成异端邪说，或不支持信之真理的人；“打”是指毁灭(参看6758节)；“同伴”是指支持信之真理的人。因为当“凶恶的人”表示不支持信之真理的人时，“同伴”就表示支持信之真理的人。他之所以被称为“同伴”，而不是“弟兄”，尽管他们两个人都是希伯来人，是因为他们彼此敌对。所指的是一种责备，这是显而易见的。此中情形是这样：当一个人正在重生时，他被送入与虚假的争战中。在此期间，主将他保持在真理中，不过，是保持在他确信为真理的真理中；他利用这真理与虚假争战。他甚至能利用并非纯正真理的真理争战，只要这真理能以某种方式与良善联结。它通过纯真与良善联结，因为纯真是能实现这种联结的方法。这解释了为何人们能在教会里通过任何教义重生；不过，那些拥有纯正真理的人比其他人更有优势。
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