史威登堡神学著作
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Faith31.先于信仰的真理和良善的知识或认知在有些人看来，似乎与信仰或真信念有关，然而并非如此。他们所相信的思想和言论并不能证明他们真的相信，也不能证明这些知识或认知与信仰有关；因为它们唯独在于事情就是如此的思维，而不在于对它们是真理的一种内在承认；相信它们是真理，却不知道它们的确是真理，是一种与内在承认相距甚远的说服。不过，一旦仁爱被植入，这些知识或认知就会变成信仰的原则，但前提是信仰里面有仁爱。在第一个状态下，就是仁爱被感知到之前，信仰在这些人看来似乎占据第一位，仁爱占据第二位；但在第二个状态下，就是当仁爱被感知到时，信仰便排在了第二位，仁爱则排在第一位。第一个状态被称为改造，第二个状态被称为重生。在后一种状态下，一个人每天增长智慧，良善每天使真理倍增，并使它们结出果实。此时，这个人就像一棵结果子的树，果实里面贮存着种子，新树就从这种子产生，最终一个花园得以形成。那时，他就成为一个真正的人，死后则成为一位天使；在他里面，仁爱构成生命，信仰构成形式，该形式的美丽取决于仁爱的品质；不过，此时他的信仰不再被称为信仰，而是被称为聪明。由此明显可知，信仰的全部和实质都来自仁爱，丝毫不来自它自身；而且，仁爱产生信仰，不是信仰产生仁爱。先前的真理的知识或认知就像储存在谷仓里的粮食；除非一个人感到饥饿，并从中取出粮食，否则这些粮食并不能养活他。
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6479.一些不怎么正直的灵人曾长时间地与我同在，他们不断注入基于感官幻觉的疑虑，这些疑虑反对这一观念：一切事物都能单从一个源头，因而从主流入。但我告诉他们说，如此多的疑虑不可能在短时间内消除，因为必须先驱散感官幻觉，还因为他们必须先知道无数未知事物。事实上，我告诉他们，对那些怀有否定心态，也就是否定态度普遍占主导的人来说，疑虑绝无可能消除。因为对这些人来说，一个小小的顾虑就像置于眼睛瞳孔前的一粒沙子；它虽只是一粒极小的沙子，却遮挡了一个人的整个视野。但那些怀有肯定心态，也就是肯定态度普遍占主导的人会弃绝这些基于感官幻觉并反对真理的顾虑，将他们不能理解的东西搁置一边，并说他们还不能明白这些东西，但他们依然坚持他们对真理的信仰。不过，上述灵人几乎不留心听这些话，因为他们怀有否定心态。
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