史威登堡神学著作
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Faith31.先于信仰的真理和良善的知识或认知在有些人看来，似乎与信仰或真信念有关，然而并非如此。他们所相信的思想和言论并不能证明他们真的相信，也不能证明这些知识或认知与信仰有关；因为它们唯独在于事情就是如此的思维，而不在于对它们是真理的一种内在承认；相信它们是真理，却不知道它们的确是真理，是一种与内在承认相距甚远的说服。不过，一旦仁爱被植入，这些知识或认知就会变成信仰的原则，但前提是信仰里面有仁爱。在第一个状态下，就是仁爱被感知到之前，信仰在这些人看来似乎占据第一位，仁爱占据第二位；但在第二个状态下，就是当仁爱被感知到时，信仰便排在了第二位，仁爱则排在第一位。第一个状态被称为改造，第二个状态被称为重生。在后一种状态下，一个人每天增长智慧，良善每天使真理倍增，并使它们结出果实。此时，这个人就像一棵结果子的树，果实里面贮存着种子，新树就从这种子产生，最终一个花园得以形成。那时，他就成为一个真正的人，死后则成为一位天使；在他里面，仁爱构成生命，信仰构成形式，该形式的美丽取决于仁爱的品质；不过，此时他的信仰不再被称为信仰，而是被称为聪明。由此明显可知，信仰的全部和实质都来自仁爱，丝毫不来自它自身；而且，仁爱产生信仰，不是信仰产生仁爱。先前的真理的知识或认知就像储存在谷仓里的粮食；除非一个人感到饥饿，并从中取出粮食，否则这些粮食并不能养活他。
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6048.“说，你们作的什么职业”表并知道你们的良善。这从“职业”的含义清楚可知，“职业”是指良善。“职业”之所以指良善，是因为它们源于意愿，源于意愿的事物要么是良善，要么是邪恶；而源于理解力的事物，如所说的话，要么是真理，要么是虚假。雅各的儿子们，以及他们列祖的“职业”是养牲畜的，因而是作牧羊人的。这些“职业”也表示良善，尤表真理之良善。它们所具有的这种含义来源于对应，因为羊群中的羔羊、绵羊、小山羊和母山羊对应于仁之良善；牛群中的牛犊和公牛也是如此。这些牲畜具有这种对应关系从以下事实清楚看出来：当天使出于天上的情感彼此谈论仁之良善时，羊群和牛群就会出现在灵人界，以及第一层或最低层天堂的某些地方。当他们谈论内层仁之良善时，羊群就会出现；当他们谈论外层良善时，牛群就会出现(3218-3220节)。这解释了为何在圣言中，“羊群和牛群”表示这类行为或职业。
一般来说，要知道，包含在圣言中的每一个灵义都来源于来世的代表，而这些代表又来源于对应。原因在于，自然界从灵界获得其存在，犹如一个结果从其原因获得其存在，以便灵界能流入自然界，在那里充当事物背后的原因。自然界的一切事物也以这种方式被保持在自己的适当路径和秩序中。因为整个自然界就是代表主国度，也就是代表那里的属灵和属天实物的一个舞台(参看2758, 2987-3002, 4939, 5116节)。
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