史威登堡神学著作
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Faith31.先于信仰的真理和良善的知识或认知在有些人看来，似乎与信仰或真信念有关，然而并非如此。他们所相信的思想和言论并不能证明他们真的相信，也不能证明这些知识或认知与信仰有关；因为它们唯独在于事情就是如此的思维，而不在于对它们是真理的一种内在承认；相信它们是真理，却不知道它们的确是真理，是一种与内在承认相距甚远的说服。不过，一旦仁爱被植入，这些知识或认知就会变成信仰的原则，但前提是信仰里面有仁爱。在第一个状态下，就是仁爱被感知到之前，信仰在这些人看来似乎占据第一位，仁爱占据第二位；但在第二个状态下，就是当仁爱被感知到时，信仰便排在了第二位，仁爱则排在第一位。第一个状态被称为改造，第二个状态被称为重生。在后一种状态下，一个人每天增长智慧，良善每天使真理倍增，并使它们结出果实。此时，这个人就像一棵结果子的树，果实里面贮存着种子，新树就从这种子产生，最终一个花园得以形成。那时，他就成为一个真正的人，死后则成为一位天使；在他里面，仁爱构成生命，信仰构成形式，该形式的美丽取决于仁爱的品质；不过，此时他的信仰不再被称为信仰，而是被称为聪明。由此明显可知，信仰的全部和实质都来自仁爱，丝毫不来自它自身；而且，仁爱产生信仰，不是信仰产生仁爱。先前的真理的知识或认知就像储存在谷仓里的粮食；除非一个人感到饥饿，并从中取出粮食，否则这些粮食并不能养活他。
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5340.“约瑟聚敛七年一切的粮食”表在最初阶段增多、与良善联结的真理的保存。这从“聚敛”和“粮食”的含义清楚可知。“聚敛”在此是指保存；因为经上说，约瑟把粮食积蓄，收存在各城，就是各城中，以此表示他把它储存在内层，由此保存起来；事实上，它是以备荒年之用的。“粮食”是指滋养内在人的一切事物，即良善与真理。这粮食就是良善与真理，这从滋养外在人的属世食物与滋养内在人的属灵食物的对应关系明显看出来。故此处所表示的是与良善联结的真理，因为这就是那被保存并储存在人的内层里面的东西。“七年”表示当真理增多时的最初阶段(5339节)。由此明显可知，“约瑟聚敛七年一切的粮食”表示在最初阶段增多、与良善联结的真理的保存。
虽然我们说“与良善联结的真理的保存”，但由于很少有人知道何为与良善联结的真理，更不知道真理如何并且何时与良善联结，故有必要对此加以说明。当人在为了真理与良善，而非自我或世界而向邻人行善的过程中感觉到快乐时，真理就与良善联结起来了。当人处于这种情感时，他所听闻或读到或思考的真理便与良善相联结；这一点通常从对关注这一目的的真理的情感看出来。
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