史威登堡神学著作
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Faith31.先于信仰的真理和良善的知识或认知在有些人看来，似乎与信仰或真信念有关，然而并非如此。他们所相信的思想和言论并不能证明他们真的相信，也不能证明这些知识或认知与信仰有关；因为它们唯独在于事情就是如此的思维，而不在于对它们是真理的一种内在承认；相信它们是真理，却不知道它们的确是真理，是一种与内在承认相距甚远的说服。不过，一旦仁爱被植入，这些知识或认知就会变成信仰的原则，但前提是信仰里面有仁爱。在第一个状态下，就是仁爱被感知到之前，信仰在这些人看来似乎占据第一位，仁爱占据第二位；但在第二个状态下，就是当仁爱被感知到时，信仰便排在了第二位，仁爱则排在第一位。第一个状态被称为改造，第二个状态被称为重生。在后一种状态下，一个人每天增长智慧，良善每天使真理倍增，并使它们结出果实。此时，这个人就像一棵结果子的树，果实里面贮存着种子，新树就从这种子产生，最终一个花园得以形成。那时，他就成为一个真正的人，死后则成为一位天使；在他里面，仁爱构成生命，信仰构成形式，该形式的美丽取决于仁爱的品质；不过，此时他的信仰不再被称为信仰，而是被称为聪明。由此明显可知，信仰的全部和实质都来自仁爱，丝毫不来自它自身；而且，仁爱产生信仰，不是信仰产生仁爱。先前的真理的知识或认知就像储存在谷仓里的粮食；除非一个人感到饥饿，并从中取出粮食，否则这些粮食并不能养活他。
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487.“日”表示总体的时间和状态。这在第一章(23节)已经说明，在那里，“创造的日子”没有别的意思。在圣言中，一整个时期通常被称为“一日”，这种情况明显可见于本节和接下来的几节经文(5:5, 8, 11, 14, 17, 20, 23, 27, 31)；因此，属于时间的总体状态由“日”来表示；当加上“年”时，年期就表示那些状态的性质，因而表示具体的状态。
上古之人有自己特有的数字，用来表示教会的不同方面，如：数字3、7、10、12，以及由这些和其它数字组合而成的许多数字，他们用这些数字来描述教会的状态。因此，这些数字含有奥秘，这些奥秘需要花大量精力才能解开。事实上，一个数字就是对教会状态的一个评估。圣言通篇都有这种特征，尤其是先知书。犹太教会的宗教仪式中也有数字，既有时间的数字，也有尺寸或数量的数字；如涉及祭物、素祭、献祭和其它事物的数字，它们处处都照着对它们的使用而表示神圣事物。因此，本节经文中的“八百”和下一节经文中的“九百三十”，甚至之后几节经文中提到的数字，所包含的事物太多了，以至于无法复述；这些事物都与其教会的状态变化有关，而这些状态关系到他们自己的总体状态。蒙主的神性怜悯，我们将在本书后面部分适时说明一些简单数字，直到“十二”都表示什么，因为若不先了解这些数字的含义，理解复合数字的含义是不可能的。
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