史威登堡神学著作
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Faith31.先于信仰的真理和良善的知识或认知在有些人看来，似乎与信仰或真信念有关，然而并非如此。他们所相信的思想和言论并不能证明他们真的相信，也不能证明这些知识或认知与信仰有关；因为它们唯独在于事情就是如此的思维，而不在于对它们是真理的一种内在承认；相信它们是真理，却不知道它们的确是真理，是一种与内在承认相距甚远的说服。不过，一旦仁爱被植入，这些知识或认知就会变成信仰的原则，但前提是信仰里面有仁爱。在第一个状态下，就是仁爱被感知到之前，信仰在这些人看来似乎占据第一位，仁爱占据第二位；但在第二个状态下，就是当仁爱被感知到时，信仰便排在了第二位，仁爱则排在第一位。第一个状态被称为改造，第二个状态被称为重生。在后一种状态下，一个人每天增长智慧，良善每天使真理倍增，并使它们结出果实。此时，这个人就像一棵结果子的树，果实里面贮存着种子，新树就从这种子产生，最终一个花园得以形成。那时，他就成为一个真正的人，死后则成为一位天使；在他里面，仁爱构成生命，信仰构成形式，该形式的美丽取决于仁爱的品质；不过，此时他的信仰不再被称为信仰，而是被称为聪明。由此明显可知，信仰的全部和实质都来自仁爱，丝毫不来自它自身；而且，仁爱产生信仰，不是信仰产生仁爱。先前的真理的知识或认知就像储存在谷仓里的粮食；除非一个人感到饥饿，并从中取出粮食，否则这些粮食并不能养活他。
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4828.创世记38:6-10.犹大为长子珥娶妻，名叫他玛。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。犹大对俄南说，你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你作小叔的本分，为你哥哥兴种。俄南知道那种不是他的，所以与哥哥的妻子同房的时候，便遗种在地上，免得给他哥哥留种。俄南所作的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。
“犹大娶妻”表为他的后代所建的教会。“为长子珥”表信之虚假。“名叫他玛”表该教会的性质，即它是一个代表属灵和属天事物的教会。“犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶”表它沉浸在源于邪恶的虚假中。“耶和华就叫他死了”表没有教会的代表。“犹大对俄南说”表为了保存教会的代表。“你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你作小叔的本分”表好叫它能得以延续。“为你哥哥兴种”表以免教会灭亡。“俄南知道那种不是他的”表厌恶和仇恨。“所以与哥哥的妻子同房的时候，便遗种在地上”表婚姻之爱的反面。“免得给他哥哥留种”表这样便没有延续。“俄南所作的在耶和华眼中看为恶”表这违反神性次序。“耶和华也就叫他死了”表教会的代表又没了。
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