史威登堡神学著作
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Faith31.先于信仰的真理和良善的知识或认知在有些人看来，似乎与信仰或真信念有关，然而并非如此。他们所相信的思想和言论并不能证明他们真的相信，也不能证明这些知识或认知与信仰有关；因为它们唯独在于事情就是如此的思维，而不在于对它们是真理的一种内在承认；相信它们是真理，却不知道它们的确是真理，是一种与内在承认相距甚远的说服。不过，一旦仁爱被植入，这些知识或认知就会变成信仰的原则，但前提是信仰里面有仁爱。在第一个状态下，就是仁爱被感知到之前，信仰在这些人看来似乎占据第一位，仁爱占据第二位；但在第二个状态下，就是当仁爱被感知到时，信仰便排在了第二位，仁爱则排在第一位。第一个状态被称为改造，第二个状态被称为重生。在后一种状态下，一个人每天增长智慧，良善每天使真理倍增，并使它们结出果实。此时，这个人就像一棵结果子的树，果实里面贮存着种子，新树就从这种子产生，最终一个花园得以形成。那时，他就成为一个真正的人，死后则成为一位天使；在他里面，仁爱构成生命，信仰构成形式，该形式的美丽取决于仁爱的品质；不过，此时他的信仰不再被称为信仰，而是被称为聪明。由此明显可知，信仰的全部和实质都来自仁爱，丝毫不来自它自身；而且，仁爱产生信仰，不是信仰产生仁爱。先前的真理的知识或认知就像储存在谷仓里的粮食；除非一个人感到饥饿，并从中取出粮食，否则这些粮食并不能养活他。
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4530.在来世，我们也会看到各种颜色，其灿烂、辉煌远远超过世上颜色的光泽，以至于几乎没有任何可比性。这些颜色是由那里光与暗的变化而产生的；由于那里所存在的出自主的聪明和智慧，在天使和灵人眼前显为光，同时从内在光照他们的理解力，故就其本质而言，这些颜色就是聪明和智慧的变化，或可以说是聪明和智慧的修改。我几乎无数次看到那里的颜色，不仅包括装饰那些花的颜色，使得大气灿烂辉煌的颜色，产生各种彩虹的颜色，还包括那些以其它形式显现的颜色。它们的光辉源自属于聪明的真理，它们的灿烂源自属于智慧的良善，而这些颜色本身则是由其明与暗，因而由光明与阴影所产生的，和世上所产生的色彩一样。正因如此，在圣言中，经上所提到的颜色，如亚伦胸牌中和圣衣上的宝石的颜色；约柜所在会幕幔子的颜色；修饰新耶路撒冷根基的宝石的颜色（如启示录所描述的），以及别处提及的颜色，都代表诸如属于聪明和智慧之类的事物。至于这些颜色各自代表什么，蒙主的神性怜悯，等到解释这些经文时再予以说明。一般来说，来世所看到的颜色越包含光辉和洁白，就越出自聪明的真理；越拥有辉煌和紫红，就越出自智慧的良善。这些颜色来源于这些源头，也属于眼睛的区域。
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