史威登堡神学著作
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Faith31.先于信仰的真理和良善的知识或认知在有些人看来，似乎与信仰或真信念有关，然而并非如此。他们所相信的思想和言论并不能证明他们真的相信，也不能证明这些知识或认知与信仰有关；因为它们唯独在于事情就是如此的思维，而不在于对它们是真理的一种内在承认；相信它们是真理，却不知道它们的确是真理，是一种与内在承认相距甚远的说服。不过，一旦仁爱被植入，这些知识或认知就会变成信仰的原则，但前提是信仰里面有仁爱。在第一个状态下，就是仁爱被感知到之前，信仰在这些人看来似乎占据第一位，仁爱占据第二位；但在第二个状态下，就是当仁爱被感知到时，信仰便排在了第二位，仁爱则排在第一位。第一个状态被称为改造，第二个状态被称为重生。在后一种状态下，一个人每天增长智慧，良善每天使真理倍增，并使它们结出果实。此时，这个人就像一棵结果子的树，果实里面贮存着种子，新树就从这种子产生，最终一个花园得以形成。那时，他就成为一个真正的人，死后则成为一位天使；在他里面，仁爱构成生命，信仰构成形式，该形式的美丽取决于仁爱的品质；不过，此时他的信仰不再被称为信仰，而是被称为聪明。由此明显可知，信仰的全部和实质都来自仁爱，丝毫不来自它自身；而且，仁爱产生信仰，不是信仰产生仁爱。先前的真理的知识或认知就像储存在谷仓里的粮食；除非一个人感到饥饿，并从中取出粮食，否则这些粮食并不能养活他。
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4248.“并且还有四百人同他一齐来”表现在它的状态，即它要占据第一位。这从“四百”的含义清楚可知，严格来说，“四百”是指试探及其持续时间(参看2959, 2966节)。这就是所指的状态，这一点从下面的细节明显看出来，即：“雅各就甚惧怕，而且愁烦”，因此将他的营分成两个(32:7-8);又出于惧怕而祈求耶和华(32:9-12)；最终与一位天使摔跤，这摔跤就表示试探，这从本章后面关于这次摔跤的解释清楚看出来。当正经历重生之人的状态被颠倒时，也就是说，当良善占据第一位时，试探就会到来。在此之前，这人无法承受它们，因为他尚未拥有他用来防卫自己并寻求慰藉的认知。也因此缘故，在成年之前，没有人会经受试探。试探就是那将真理与良善结合起来的经历(参看2272, 3318, 3696, 3928节)。由此明显可知，“同他一齐来的四百人”表示当良善要占据第一位时的状态。
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