史威登堡神学著作
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Faith31.先于信仰的真理和良善的知识或认知在有些人看来，似乎与信仰或真信念有关，然而并非如此。他们所相信的思想和言论并不能证明他们真的相信，也不能证明这些知识或认知与信仰有关；因为它们唯独在于事情就是如此的思维，而不在于对它们是真理的一种内在承认；相信它们是真理，却不知道它们的确是真理，是一种与内在承认相距甚远的说服。不过，一旦仁爱被植入，这些知识或认知就会变成信仰的原则，但前提是信仰里面有仁爱。在第一个状态下，就是仁爱被感知到之前，信仰在这些人看来似乎占据第一位，仁爱占据第二位；但在第二个状态下，就是当仁爱被感知到时，信仰便排在了第二位，仁爱则排在第一位。第一个状态被称为改造，第二个状态被称为重生。在后一种状态下，一个人每天增长智慧，良善每天使真理倍增，并使它们结出果实。此时，这个人就像一棵结果子的树，果实里面贮存着种子，新树就从这种子产生，最终一个花园得以形成。那时，他就成为一个真正的人，死后则成为一位天使；在他里面，仁爱构成生命，信仰构成形式，该形式的美丽取决于仁爱的品质；不过，此时他的信仰不再被称为信仰，而是被称为聪明。由此明显可知，信仰的全部和实质都来自仁爱，丝毫不来自它自身；而且，仁爱产生信仰，不是信仰产生仁爱。先前的真理的知识或认知就像储存在谷仓里的粮食；除非一个人感到饥饿，并从中取出粮食，否则这些粮食并不能养活他。
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3584.“凡咒诅你的，愿他受咒诅”表示使自己分离的人就会被分离，“祝福你的，愿他蒙福”表示使自己结合的人就会被结合。这从“受咒诅”和“蒙福”的含义清楚可知：“受咒诅”是指被分离；“蒙福”是指被结合(3504, 3514, 3530, 3565节)。这些话论及真理：“咒诅的”表示与真理分离的虚假；“祝福的”表示与其它真理联合的真理。因为对真理和良善来说，情况是这样：它们一起形成一个社群，最终可以说构成一个城市，也以这种方式彼此联系在一起。这种效果来源于天堂的形式；在这个形式中，众天使照着良善和真理的血亲关系和姻亲关系来排列或定位。所有天使都以这种方式一起构成一个国度或一个城市。真理和良善从这天堂的形式流入人，并在他里面被排列成一种类似形式，这一过程唯独由主实现。至于此处是何情况，这从大人，也就是天堂，与人里面的每一个事物的对应关系看得更清楚。蒙主的神性怜悯，这种对应关系将在各章末尾得到描述。由此明显可知以撒向雅各宣布、却想给以扫的祝福涉及什么，即：良善通过真理的增多结实，真理又进一步结实。
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