史威登堡神学著作
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Faith31.先于信仰的真理和良善的知识或认知在有些人看来，似乎与信仰或真信念有关，然而并非如此。他们所相信的思想和言论并不能证明他们真的相信，也不能证明这些知识或认知与信仰有关；因为它们唯独在于事情就是如此的思维，而不在于对它们是真理的一种内在承认；相信它们是真理，却不知道它们的确是真理，是一种与内在承认相距甚远的说服。不过，一旦仁爱被植入，这些知识或认知就会变成信仰的原则，但前提是信仰里面有仁爱。在第一个状态下，就是仁爱被感知到之前，信仰在这些人看来似乎占据第一位，仁爱占据第二位；但在第二个状态下，就是当仁爱被感知到时，信仰便排在了第二位，仁爱则排在第一位。第一个状态被称为改造，第二个状态被称为重生。在后一种状态下，一个人每天增长智慧，良善每天使真理倍增，并使它们结出果实。此时，这个人就像一棵结果子的树，果实里面贮存着种子，新树就从这种子产生，最终一个花园得以形成。那时，他就成为一个真正的人，死后则成为一位天使；在他里面，仁爱构成生命，信仰构成形式，该形式的美丽取决于仁爱的品质；不过，此时他的信仰不再被称为信仰，而是被称为聪明。由此明显可知，信仰的全部和实质都来自仁爱，丝毫不来自它自身；而且，仁爱产生信仰，不是信仰产生仁爱。先前的真理的知识或认知就像储存在谷仓里的粮食；除非一个人感到饥饿，并从中取出粮食，否则这些粮食并不能养活他。
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3534.创世记27:14-17.他便去拿来，交给他母亲；他母亲就照他父亲所爱的作成美味。利百加又把家里她所存大儿子以扫最好的衣服取来给她小儿子雅各穿上。又用母山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处。就把所作的美味和饼交在她儿子雅各的手里。
“他便去拿来，交给他母亲”表示属世层的真理顺从的状态；“他母亲就照他父亲所爱的作成美味”表示可喜却不可取的事物；“利百加又把大儿子以扫最好的衣服取来”表示良善的纯正真理；“家里她所存”表示它们经由神性理性的神性真理来自神性良善；“给她小儿子雅各穿上”表示对真理的情感，或源于真理的良善之生命；“又用母山羊羔皮”表示家生良善的外在真理；“包在雅各的手上”表示照着接受能力；“和颈项的光滑处”表示分离的真理不会出现；“就把美味交”表示来自这个源头的可喜事物；“和饼”表示来自这个源头的良善；“所作的”表示它来自神性真理；“在她儿子雅各的手里”表示这就是对属世真理的情感。
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