史威登堡神学著作
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Faith31.先于信仰的真理和良善的知识或认知在有些人看来，似乎与信仰或真信念有关，然而并非如此。他们所相信的思想和言论并不能证明他们真的相信，也不能证明这些知识或认知与信仰有关；因为它们唯独在于事情就是如此的思维，而不在于对它们是真理的一种内在承认；相信它们是真理，却不知道它们的确是真理，是一种与内在承认相距甚远的说服。不过，一旦仁爱被植入，这些知识或认知就会变成信仰的原则，但前提是信仰里面有仁爱。在第一个状态下，就是仁爱被感知到之前，信仰在这些人看来似乎占据第一位，仁爱占据第二位；但在第二个状态下，就是当仁爱被感知到时，信仰便排在了第二位，仁爱则排在第一位。第一个状态被称为改造，第二个状态被称为重生。在后一种状态下，一个人每天增长智慧，良善每天使真理倍增，并使它们结出果实。此时，这个人就像一棵结果子的树，果实里面贮存着种子，新树就从这种子产生，最终一个花园得以形成。那时，他就成为一个真正的人，死后则成为一位天使；在他里面，仁爱构成生命，信仰构成形式，该形式的美丽取决于仁爱的品质；不过，此时他的信仰不再被称为信仰，而是被称为聪明。由此明显可知，信仰的全部和实质都来自仁爱，丝毫不来自它自身；而且，仁爱产生信仰，不是信仰产生仁爱。先前的真理的知识或认知就像储存在谷仓里的粮食；除非一个人感到饥饿，并从中取出粮食，否则这些粮食并不能养活他。
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3040.“你就可以从那里为我儿子娶一个女子”表示对真理的情感的确来自那里，但却来自一个新的源头。这从“女子”的含义清楚可知，“女子”是指对真理的情感，如前所述(3024节)。因为本章所论述的“利百加”代表要与理性的神性良善，也就是“以撒”结合的神性真理。对真理的情感就来自那里，也就是说，来自“父家和出生地”所表示的事物，但却来自一个新的源头，这一点还无法得到充分解释，但下文对此有大量论述。我在此简单解释一下：在属世人中，对真理的一切情感都通过从出于理性的对良善的情感而来的流注，也就是通过来自神性的理性产生。通过该流注在属世人中产生的对真理的情感，起初不是对纯正真理的情感，因为纯正真理是逐步到来的，也逐步取代以前那些本身不是真理，仅仅是通向纯正真理的方法的事物。这段简要的解释表明“对真理的情感的确来自那里，但却来自一个新的源头”这句话是什么意思。
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