史威登堡神学著作
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Faith31.先于信仰的真理和良善的知识或认知在有些人看来，似乎与信仰或真信念有关，然而并非如此。他们所相信的思想和言论并不能证明他们真的相信，也不能证明这些知识或认知与信仰有关；因为它们唯独在于事情就是如此的思维，而不在于对它们是真理的一种内在承认；相信它们是真理，却不知道它们的确是真理，是一种与内在承认相距甚远的说服。不过，一旦仁爱被植入，这些知识或认知就会变成信仰的原则，但前提是信仰里面有仁爱。在第一个状态下，就是仁爱被感知到之前，信仰在这些人看来似乎占据第一位，仁爱占据第二位；但在第二个状态下，就是当仁爱被感知到时，信仰便排在了第二位，仁爱则排在第一位。第一个状态被称为改造，第二个状态被称为重生。在后一种状态下，一个人每天增长智慧，良善每天使真理倍增，并使它们结出果实。此时，这个人就像一棵结果子的树，果实里面贮存着种子，新树就从这种子产生，最终一个花园得以形成。那时，他就成为一个真正的人，死后则成为一位天使；在他里面，仁爱构成生命，信仰构成形式，该形式的美丽取决于仁爱的品质；不过，此时他的信仰不再被称为信仰，而是被称为聪明。由此明显可知，信仰的全部和实质都来自仁爱，丝毫不来自它自身；而且，仁爱产生信仰，不是信仰产生仁爱。先前的真理的知识或认知就像储存在谷仓里的粮食；除非一个人感到饥饿，并从中取出粮食，否则这些粮食并不能养活他。
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295.经上之所以说给他们穿上皮外衣，是因为(最初的)上古之人因其纯真而被说成是“赤身露体”；但当他们丧失自己的纯真时，就意识到他们住在邪恶中，这也被称为“赤身露体”。为了使一切事物显得连贯，按照上古之人的说话方式使之看上去如同历史，此处说给他们穿上衣服，免得他们赤身露体，也就是住在邪恶中。他们拥有属灵和属世的良善，这一点从前面(3:1-13)关于他们的阐述和说明(193, 216-217, 224-225节)清楚看出来，也可从此处说“耶和华为他们作皮外衣给他们穿”清楚看出来。因为此处论述的是上古教会的第一代后裔，尤其是被赋予这种良善的第二代和第三代后裔。
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