史威登堡神学著作
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Faith31.先于信仰的真理和良善的知识或认知在有些人看来，似乎与信仰或真信念有关，然而并非如此。他们所相信的思想和言论并不能证明他们真的相信，也不能证明这些知识或认知与信仰有关；因为它们唯独在于事情就是如此的思维，而不在于对它们是真理的一种内在承认；相信它们是真理，却不知道它们的确是真理，是一种与内在承认相距甚远的说服。不过，一旦仁爱被植入，这些知识或认知就会变成信仰的原则，但前提是信仰里面有仁爱。在第一个状态下，就是仁爱被感知到之前，信仰在这些人看来似乎占据第一位，仁爱占据第二位；但在第二个状态下，就是当仁爱被感知到时，信仰便排在了第二位，仁爱则排在第一位。第一个状态被称为改造，第二个状态被称为重生。在后一种状态下，一个人每天增长智慧，良善每天使真理倍增，并使它们结出果实。此时，这个人就像一棵结果子的树，果实里面贮存着种子，新树就从这种子产生，最终一个花园得以形成。那时，他就成为一个真正的人，死后则成为一位天使；在他里面，仁爱构成生命，信仰构成形式，该形式的美丽取决于仁爱的品质；不过，此时他的信仰不再被称为信仰，而是被称为聪明。由此明显可知，信仰的全部和实质都来自仁爱，丝毫不来自它自身；而且，仁爱产生信仰，不是信仰产生仁爱。先前的真理的知识或认知就像储存在谷仓里的粮食；除非一个人感到饥饿，并从中取出粮食，否则这些粮食并不能养活他。
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2634.“照着神所吩咐他的”表示照着神性秩序，这从“神吩咐”或神诫命的含义清楚可知。神的诫命，或神吩咐的事构成神性秩序的一切，无论整体还是细节。事实上，神性秩序就等于神的永恒诫命。因此，照神的诫命生活，并活在神的诫命里面，就是照神性秩序生活，并活在神性秩序里面。这就是为何“照着神所吩咐的”表示照着神性秩序。按照神性秩序，凡男性都要在出生后第八天受割礼；倒不是说割礼本身有什么效果，或受割礼的会优先于未受割礼的进入神的国；而是说，这符合神性秩序，因为在代表性教会，这种宗教仪式对应于心的洁净。蒙主的神性怜悯，我将在别处讨论这种对应关系(2799, 4462, 7044-7045节)。按照神性秩序，心，也就是人的内层要逐渐、不断地洁除其欲望的邪恶和这些欲望所产生的妄想或错觉的虚假。涉及内心洁净的诫命构成神性秩序的一切，无论整体还是细节。因此，一个人活在这些诫命里面到何等程度，就活在神性秩序里面到何等程度；他活在神性秩序里面到何等程度，主就在何等程度上照着祂在众天堂所创造的秩序重新排列他里面的一切事物，无论他的理性概念还是他的记忆知识或事实知识。一个人就这样变成对应于最大天堂的一个小天堂或微型天堂。
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