史威登堡神学著作
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Faith31.先于信仰的真理和良善的知识或认知在有些人看来，似乎与信仰或真信念有关，然而并非如此。他们所相信的思想和言论并不能证明他们真的相信，也不能证明这些知识或认知与信仰有关；因为它们唯独在于事情就是如此的思维，而不在于对它们是真理的一种内在承认；相信它们是真理，却不知道它们的确是真理，是一种与内在承认相距甚远的说服。不过，一旦仁爱被植入，这些知识或认知就会变成信仰的原则，但前提是信仰里面有仁爱。在第一个状态下，就是仁爱被感知到之前，信仰在这些人看来似乎占据第一位，仁爱占据第二位；但在第二个状态下，就是当仁爱被感知到时，信仰便排在了第二位，仁爱则排在第一位。第一个状态被称为改造，第二个状态被称为重生。在后一种状态下，一个人每天增长智慧，良善每天使真理倍增，并使它们结出果实。此时，这个人就像一棵结果子的树，果实里面贮存着种子，新树就从这种子产生，最终一个花园得以形成。那时，他就成为一个真正的人，死后则成为一位天使；在他里面，仁爱构成生命，信仰构成形式，该形式的美丽取决于仁爱的品质；不过，此时他的信仰不再被称为信仰，而是被称为聪明。由此明显可知，信仰的全部和实质都来自仁爱，丝毫不来自它自身；而且，仁爱产生信仰，不是信仰产生仁爱。先前的真理的知识或认知就像储存在谷仓里的粮食；除非一个人感到饥饿，并从中取出粮食，否则这些粮食并不能养活他。
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255.“女人的种”表示对主的信。这从“女人”的含义清楚可知，“女人”是指教会，教会的“种”不是别的，正是信。教会之所以被称为教会，正是由于对主的信，或说教会从对主的信中获得自己的存在并得其名。在玛拉基书，信被称为“神的种”：
耶和华在你和你年轻时所娶的妻之间作见证。一个还有灵的余剩之人是不会这样行的。还有一个寻求神的种之人吗？但在你们灵里面要警醒，不可对年轻时所娶的妻不忠。(玛拉基书2:14–15)
此处“年轻时所娶的妻”是指古教会和上古教会，先知说的是它们的种或信。以赛亚书：
我要将水浇灌口渴的人，将河流浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的种，将我的福浇灌你的后裔。(以赛亚书44:3)
这也涉及教会。启示录：
龙向妇人发怒，去与她其余的种争战，就是那守神诫命，为耶稣基督作见证的。(启示录12:17)
诗篇：
我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓，我要建立你的种，直到永远。我要使他的种存到永远，使他的宝座如诸天的日子。他的种要存到永远，他的宝座在我面前如太阳。(诗篇89:3–4, 29, 36)
此处“大卫”表示主；“宝座”表示祂的国；“太阳”表示爱；“种”表示信。
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