史威登堡神学著作
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Faith31.先于信仰的真理和良善的知识或认知在有些人看来，似乎与信仰或真信念有关，然而并非如此。他们所相信的思想和言论并不能证明他们真的相信，也不能证明这些知识或认知与信仰有关；因为它们唯独在于事情就是如此的思维，而不在于对它们是真理的一种内在承认；相信它们是真理，却不知道它们的确是真理，是一种与内在承认相距甚远的说服。不过，一旦仁爱被植入，这些知识或认知就会变成信仰的原则，但前提是信仰里面有仁爱。在第一个状态下，就是仁爱被感知到之前，信仰在这些人看来似乎占据第一位，仁爱占据第二位；但在第二个状态下，就是当仁爱被感知到时，信仰便排在了第二位，仁爱则排在第一位。第一个状态被称为改造，第二个状态被称为重生。在后一种状态下，一个人每天增长智慧，良善每天使真理倍增，并使它们结出果实。此时，这个人就像一棵结果子的树，果实里面贮存着种子，新树就从这种子产生，最终一个花园得以形成。那时，他就成为一个真正的人，死后则成为一位天使；在他里面，仁爱构成生命，信仰构成形式，该形式的美丽取决于仁爱的品质；不过，此时他的信仰不再被称为信仰，而是被称为聪明。由此明显可知，信仰的全部和实质都来自仁爱，丝毫不来自它自身；而且，仁爱产生信仰，不是信仰产生仁爱。先前的真理的知识或认知就像储存在谷仓里的粮食；除非一个人感到饥饿，并从中取出粮食，否则这些粮食并不能养活他。
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2456.创世记19:27-29.亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方。向对面所多玛和蛾摩拉，以及平原的整个地面观看。他观看，看哪，那地烟气上腾，好像火炉的烟气。当神毁灭平原诸城的时候，神记念亚伯拉罕，在倾覆罗得所住诸城的时候，就打发罗得从倾覆中间出来。
“亚伯拉罕清早起来”表示主对末期的思考，“亚伯拉罕”在此和前面一样，表示处于这种状态的主；“到了他从前站在耶和华面前的地方”表示祂以前所拥有的感知和思考的状态，“地方”表示状态；“向对面所多玛和蛾摩拉观看”表示对这些人在邪恶和虚假方面的内层状态的思考；“以及平原的整个地面”表示由这种状态产生的一切内层状态；“他观看，看哪，那地方烟气上腾，好像火炉的烟气”表示在教会(即“地”)，由邪恶状态(即“火炉”)产生的虚假状态(即“烟气”)；“当神毁灭平原诸城的时候”表示当他们因邪恶的虚假，也就是“平原诸城”而灭亡时；“神记念亚伯拉罕”表示通过主的神性本质与人身或人性本质的合一实现的拯救；“就打发罗得从倾覆中间出来”表示对那些处于良善的人和那些处于拥有良善在里面的真理之人的拯救，他们在此都由“罗得”来代表；“在倾覆诸城的时候”表示当那些沉浸于由邪恶产生的虚假之人灭亡时；“罗得所住”表示甚至连那些沉浸于这类虚假的人也得救了。
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