史威登堡神学著作
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Faith31.先于信仰的真理和良善的知识或认知在有些人看来，似乎与信仰或真信念有关，然而并非如此。他们所相信的思想和言论并不能证明他们真的相信，也不能证明这些知识或认知与信仰有关；因为它们唯独在于事情就是如此的思维，而不在于对它们是真理的一种内在承认；相信它们是真理，却不知道它们的确是真理，是一种与内在承认相距甚远的说服。不过，一旦仁爱被植入，这些知识或认知就会变成信仰的原则，但前提是信仰里面有仁爱。在第一个状态下，就是仁爱被感知到之前，信仰在这些人看来似乎占据第一位，仁爱占据第二位；但在第二个状态下，就是当仁爱被感知到时，信仰便排在了第二位，仁爱则排在第一位。第一个状态被称为改造，第二个状态被称为重生。在后一种状态下，一个人每天增长智慧，良善每天使真理倍增，并使它们结出果实。此时，这个人就像一棵结果子的树，果实里面贮存着种子，新树就从这种子产生，最终一个花园得以形成。那时，他就成为一个真正的人，死后则成为一位天使；在他里面，仁爱构成生命，信仰构成形式，该形式的美丽取决于仁爱的品质；不过，此时他的信仰不再被称为信仰，而是被称为聪明。由此明显可知，信仰的全部和实质都来自仁爱，丝毫不来自它自身；而且，仁爱产生信仰，不是信仰产生仁爱。先前的真理的知识或认知就像储存在谷仓里的粮食；除非一个人感到饥饿，并从中取出粮食，否则这些粮食并不能养活他。
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2445.“如雨般降与”是指被定罪，这从“雨”的含义清楚可知。在圣言中，“雨”在正面意义上表示一种赐福，因而也表示救恩；但在反面意义上表示一种诅咒，因而也表示定罪。它表示一种赐福，因而表示救恩，这一点从许多经文清楚看出来；但它在反面意义上表示一种诅咒，因而表示定罪，这一点从以下经文明显看出来。以赛亚书：
必有亭子，白日可以得荫避热，也可以作为躲避洪水暴雨的避难所和隐匿处。(以赛亚书4:6)
以西结书：
要对那些抹上未泡透灰的人说：墙要倒塌，必有暴雨漫过。你们大冰雹啊，要降下；在我的忿怒中有暴雨漫过，在烈怒中有大冰雹降下毁灭这墙。(以西结书13:11, 13)
诗篇：
祂给他们降下冰雹为雨，在他们的地上降下火焰；祂也击打他们的葡萄树和无花果树。(诗篇105:32-33)
关于埃及，我们在摩西五经中读到：
耶和华就发雷声、下冰雹，有火闪到地上，耶和华使冰雹如下雨降在埃及地上。(出埃及记9:23-24)
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