史威登堡神学著作
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Faith31.先于信仰的真理和良善的知识或认知在有些人看来，似乎与信仰或真信念有关，然而并非如此。他们所相信的思想和言论并不能证明他们真的相信，也不能证明这些知识或认知与信仰有关；因为它们唯独在于事情就是如此的思维，而不在于对它们是真理的一种内在承认；相信它们是真理，却不知道它们的确是真理，是一种与内在承认相距甚远的说服。不过，一旦仁爱被植入，这些知识或认知就会变成信仰的原则，但前提是信仰里面有仁爱。在第一个状态下，就是仁爱被感知到之前，信仰在这些人看来似乎占据第一位，仁爱占据第二位；但在第二个状态下，就是当仁爱被感知到时，信仰便排在了第二位，仁爱则排在第一位。第一个状态被称为改造，第二个状态被称为重生。在后一种状态下，一个人每天增长智慧，良善每天使真理倍增，并使它们结出果实。此时，这个人就像一棵结果子的树，果实里面贮存着种子，新树就从这种子产生，最终一个花园得以形成。那时，他就成为一个真正的人，死后则成为一位天使；在他里面，仁爱构成生命，信仰构成形式，该形式的美丽取决于仁爱的品质；不过，此时他的信仰不再被称为信仰，而是被称为聪明。由此明显可知，信仰的全部和实质都来自仁爱，丝毫不来自它自身；而且，仁爱产生信仰，不是信仰产生仁爱。先前的真理的知识或认知就像储存在谷仓里的粮食；除非一个人感到饥饿，并从中取出粮食，否则这些粮食并不能养活他。
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2411.“那些人就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手”表示主强有力地使他们躲避邪恶，由此强化“罗得”、“他妻子”和“他女儿”所表示的良善和真理。这从“那些人”、“手”、“罗得”、“妻子”和“女儿”的含义清楚可知：“那些人”是指主，如前所述；“手”是指能力(参看878节)；“罗得”是指仁之良善(参看2324, 2351, 2371, 2399节)；“妻子”是指信之真理，如下文所述(19:26)；“女儿”是指对良善和真理的情感(参看489-491, 2362节)；最后从前面的阐述(2388节)清楚可知，即：照着人躲避邪恶的程度，良善和真理从主流入。因此，“罗得，他的妻子和两个女儿”所表示的良善和真理也在这个程度上被强化。
若反思一下，谁都能从亲身经验知道这一点。他远离肉体和世俗事物到何等程度，就在何等程度上进入属灵观念，也就是向着天堂被提升。当他进行神圣敬拜、经历试探，或遭受不幸或患病时，这种情况就会发生。众所周知，那时，肉体和世俗事物，也就是对它们的爱被移除了；原因如前所述，即：属天和属灵之物不断从主流入；但从肉体和世俗事物流入的邪恶和它所滋生的虚假，以及虚假和它所产生的邪恶却阻碍对它们的接受。
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