史威登堡神学著作
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Faith31.先于信仰的真理和良善的知识或认知在有些人看来，似乎与信仰或真信念有关，然而并非如此。他们所相信的思想和言论并不能证明他们真的相信，也不能证明这些知识或认知与信仰有关；因为它们唯独在于事情就是如此的思维，而不在于对它们是真理的一种内在承认；相信它们是真理，却不知道它们的确是真理，是一种与内在承认相距甚远的说服。不过，一旦仁爱被植入，这些知识或认知就会变成信仰的原则，但前提是信仰里面有仁爱。在第一个状态下，就是仁爱被感知到之前，信仰在这些人看来似乎占据第一位，仁爱占据第二位；但在第二个状态下，就是当仁爱被感知到时，信仰便排在了第二位，仁爱则排在第一位。第一个状态被称为改造，第二个状态被称为重生。在后一种状态下，一个人每天增长智慧，良善每天使真理倍增，并使它们结出果实。此时，这个人就像一棵结果子的树，果实里面贮存着种子，新树就从这种子产生，最终一个花园得以形成。那时，他就成为一个真正的人，死后则成为一位天使；在他里面，仁爱构成生命，信仰构成形式，该形式的美丽取决于仁爱的品质；不过，此时他的信仰不再被称为信仰，而是被称为聪明。由此明显可知，信仰的全部和实质都来自仁爱，丝毫不来自它自身；而且，仁爱产生信仰，不是信仰产生仁爱。先前的真理的知识或认知就像储存在谷仓里的粮食；除非一个人感到饥饿，并从中取出粮食，否则这些粮食并不能养活他。
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2218.“那些人就从那里起身”表示那感知结束了。这从“起身”和前面所描述的“那些人”的含义清楚可知，“起身”是指离开。那三人或耶和华来到亚伯拉罕这里代表主的神性感知，如前所示。那时，主从神性获得的感知首先是祂对神性三位一体(即神性本身和神性人身或人性和这两者的活动或影响)的感知，然后是对祂人身或人性的感知，即：它要披上神性。现在到来的是从神性而来的对人类性质的感知。这三件事就是本章所论述的，它们按以下顺序到来：神性取得人身或人性，并把它变成神性，以便祂可以拯救人类。主对前两件事的感知可以说结束了，这就是“那些人起身”在内义上所表示的。但他们“面向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行”在内义上表示对人类性质的感知；“亚伯拉罕与他们同行，要送他们一程”在内义上表示主不愿再停留在这种感知中。从本章概览(2140节)和下文的解释能更好地看出这些事是什么情况。
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