史威登堡神学著作
/ 72
Faith31.先于信仰的真理和良善的知识或认知在有些人看来，似乎与信仰或真信念有关，然而并非如此。他们所相信的思想和言论并不能证明他们真的相信，也不能证明这些知识或认知与信仰有关；因为它们唯独在于事情就是如此的思维，而不在于对它们是真理的一种内在承认；相信它们是真理，却不知道它们的确是真理，是一种与内在承认相距甚远的说服。不过，一旦仁爱被植入，这些知识或认知就会变成信仰的原则，但前提是信仰里面有仁爱。在第一个状态下，就是仁爱被感知到之前，信仰在这些人看来似乎占据第一位，仁爱占据第二位；但在第二个状态下，就是当仁爱被感知到时，信仰便排在了第二位，仁爱则排在第一位。第一个状态被称为改造，第二个状态被称为重生。在后一种状态下，一个人每天增长智慧，良善每天使真理倍增，并使它们结出果实。此时，这个人就像一棵结果子的树，果实里面贮存着种子，新树就从这种子产生，最终一个花园得以形成。那时，他就成为一个真正的人，死后则成为一位天使；在他里面，仁爱构成生命，信仰构成形式，该形式的美丽取决于仁爱的品质；不过，此时他的信仰不再被称为信仰，而是被称为聪明。由此明显可知，信仰的全部和实质都来自仁爱，丝毫不来自它自身；而且，仁爱产生信仰，不是信仰产生仁爱。先前的真理的知识或认知就像储存在谷仓里的粮食；除非一个人感到饥饿，并从中取出粮食，否则这些粮食并不能养活他。
/ 72
/ 10837
1980.值得一提的是，当我醒来后讲述我在梦中看到的东西，并且这涉及一长串的细节时，某些天使灵(不是前面所说的那些天使灵)会说，我所讲的与他们正在讨论的话题毫无二致，完全一样，绝没有什么不同。尽管如此，它们并不是他们讨论的实际细节，而是这些细节的代表，他们的观念在灵人界就如此转化并改变为代表，因为在灵人界，天使的观念会转变为代表。因此，他们所讨论的每一个事物都在我的梦中以这种方式被代表。他们接着说，同样的讨论能转变为其它代表，事实上以无穷的多样性转变为相似或不相似的代表。它们之所以转变为我梦中所看到的代表，是因为这是照着我周围灵人的状态，因而照着当时我自己的状态发生的。简言之，很多不同的梦可能是从同一场讨论，因而从一个源头那里降下来并被呈现出来的，因为如前所述(1977节)，人的记忆和情感里的东西是接受的器皿，包含在这些器皿中的观念照着其形式的变化和状态的改变而作为各种代表被接受。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
