史威登堡神学著作
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Faith31.先于信仰的真理和良善的知识或认知在有些人看来，似乎与信仰或真信念有关，然而并非如此。他们所相信的思想和言论并不能证明他们真的相信，也不能证明这些知识或认知与信仰有关；因为它们唯独在于事情就是如此的思维，而不在于对它们是真理的一种内在承认；相信它们是真理，却不知道它们的确是真理，是一种与内在承认相距甚远的说服。不过，一旦仁爱被植入，这些知识或认知就会变成信仰的原则，但前提是信仰里面有仁爱。在第一个状态下，就是仁爱被感知到之前，信仰在这些人看来似乎占据第一位，仁爱占据第二位；但在第二个状态下，就是当仁爱被感知到时，信仰便排在了第二位，仁爱则排在第一位。第一个状态被称为改造，第二个状态被称为重生。在后一种状态下，一个人每天增长智慧，良善每天使真理倍增，并使它们结出果实。此时，这个人就像一棵结果子的树，果实里面贮存着种子，新树就从这种子产生，最终一个花园得以形成。那时，他就成为一个真正的人，死后则成为一位天使；在他里面，仁爱构成生命，信仰构成形式，该形式的美丽取决于仁爱的品质；不过，此时他的信仰不再被称为信仰，而是被称为聪明。由此明显可知，信仰的全部和实质都来自仁爱，丝毫不来自它自身；而且，仁爱产生信仰，不是信仰产生仁爱。先前的真理的知识或认知就像储存在谷仓里的粮食；除非一个人感到饥饿，并从中取出粮食，否则这些粮食并不能养活他。
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1825.它们必须是“三岁大”的，因为它们要涵盖教会的一切时期和状态，这从圣言中“三”的含义清楚可知。“三”表示教会从开始到结束的整个时期，因而表示它的全部状态。因此，教会的末期由第三日，第三周，第三个月，第三年，或第三个十年来表示，它们的意思都是一样的。由于教会的状态由数字三来表示，所以作为一个教会的每个人的状态，以及属于教会的一切也都由数字三来表示，这从该数字在前面所引用的圣言经文中的含义(720, 901节)可以看出来。
因此，“一头三岁大的小母牛”表示教会直至结束，也就是当它被荒废或变得荒凉时的整个时期或状态，这一点也清楚可见于以赛亚书：
我的心为摩押大声呼喊，他的逃民一直逃到琐珥，是一头三岁大的小母牛；在鲁希的上坡路上，他们要哭着上去；因为在何罗念的路上，他们要为废墟扬起哀声。(以赛亚书15:5)
耶利米书：
欢喜快乐从迦密和摩押地被收拾了去；我要使酒从酒榨停止；无人欢呼踩踏；那欢呼却不是欢呼。从希实本的哀呼达到以利亚利，直达到雅杂，从琐珥达到何罗念，就是一头三岁大的小母牛，他们发出声音；因为宁林的水也必成为荒地。(耶利米书48:33-34)
除非知道“摩押”、“琐珥”、“鲁希的上坡路”、“希实本的哀呼达到以利亚利”、“雅杂”、“何罗念”、“宁林的水”、“三岁大的小母牛”表示什么，否则没有人能明白这些细节是什么意思。显而易见，它们表示最后的毁灭。
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