史威登堡神学著作
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Faith31.先于信仰的真理和良善的知识或认知在有些人看来，似乎与信仰或真信念有关，然而并非如此。他们所相信的思想和言论并不能证明他们真的相信，也不能证明这些知识或认知与信仰有关；因为它们唯独在于事情就是如此的思维，而不在于对它们是真理的一种内在承认；相信它们是真理，却不知道它们的确是真理，是一种与内在承认相距甚远的说服。不过，一旦仁爱被植入，这些知识或认知就会变成信仰的原则，但前提是信仰里面有仁爱。在第一个状态下，就是仁爱被感知到之前，信仰在这些人看来似乎占据第一位，仁爱占据第二位；但在第二个状态下，就是当仁爱被感知到时，信仰便排在了第二位，仁爱则排在第一位。第一个状态被称为改造，第二个状态被称为重生。在后一种状态下，一个人每天增长智慧，良善每天使真理倍增，并使它们结出果实。此时，这个人就像一棵结果子的树，果实里面贮存着种子，新树就从这种子产生，最终一个花园得以形成。那时，他就成为一个真正的人，死后则成为一位天使；在他里面，仁爱构成生命，信仰构成形式，该形式的美丽取决于仁爱的品质；不过，此时他的信仰不再被称为信仰，而是被称为聪明。由此明显可知，信仰的全部和实质都来自仁爱，丝毫不来自它自身；而且，仁爱产生信仰，不是信仰产生仁爱。先前的真理的知识或认知就像储存在谷仓里的粮食；除非一个人感到饥饿，并从中取出粮食，否则这些粮食并不能养活他。
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1680.“以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人”表示源于这些虚假的邪恶的种类，这从刚才的阐述，以及下一章(15:16；1857节)提到的“亚摩利人”的代表和含义清楚可知。至于主所争战的邪恶和虚假，要知道，它们就是陷入邪恶和虚假的地狱灵，也就是说，它们是充满这类事物或这类灵人的地狱，这些地狱不断侵扰人类。地狱里的人只渴望毁灭每个人，再没有比折磨他人、造成痛苦更让他们兴奋的了。
在来世，所有灵人都按以下方式来划分：那些向他人渴望邪恶的人都是地狱灵或魔鬼灵，而那些向他人渴望良善的人都是良善的天使灵。一个人由此就能知道他在哪一组当中，是在地狱灵当中，还是在天使灵当中：他若对他的邻舍意图邪恶，只对他思想邪恶，并且一有可能就实际行出来，还以之为乐，就在地狱灵当中，在来世也会成为地狱灵；然而，他若对他的邻舍意图良善，只对他思想良善，并且一有可能就实际行出来，就在天使灵当中，在来世也会成为一位天使。这就是划分灵人的标志。如果你想知道自己是什么样，就用这个标准来检查自己吧。
当一个人不能或不敢作恶时，他没有作恶，这等于一事无成，或毫无价值；为自己行善也等于一事无成，或毫无价值。因为这些都是外在事物或表面努力，在来世会被除去。在来世，人的思维和意图决定了他是什么，或说他就是他的思维和意图。有许多灵人因在世上养成的习惯而说得很好；但在来世，他们的内心或意图是否与他们所说的一致，就会立刻被察觉出来；如若不一致，他们就被送走，到属于他们自己的属和种的地狱灵当中。
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