史威登堡神学著作
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Faith30.此外，有许多人没有对真理的一种内在承认，却拥有仁之信。他们就是那些在生活中仰望主，并出于宗教原则避开邪恶，但因世上的忧虑和职业责任，以及缺乏他们教师那一方的真理而没有思想真理的人。但从内心里，也就是在他们的灵里，他们仍处于对真理的承认，因为他们处于对真理的情感；故死后成为灵人并被天使教导时，他们便承认真理，并欢喜接受。而那些没有在生活中仰望主，也没有出于宗教原则避开邪恶的人则截然不同。从内心里，也就是在他们的灵里，他们并未处于对真理的情感，因而处于对真理的承认；故死后成为灵人并被天使教导时，他们不愿承认真理，因而不接受它们。因为生活的邪恶从内在憎恨真理，而生活的良善从内在热爱真理。
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7039.“看哪！我要杀你的儿子，你的长子”表灭绝无仁之信，由此毁灭他们中间的真理。这从“杀”和“儿子，长子”的含义清楚可知：“杀”是指灭绝；“儿子，长子”，即法老和埃及人的“儿子，长子”，是指无仁之信(参看3325节)。因为“法老”和“埃及人”代表教会所知的记忆知识(4749, 4964, 4966, 6004节)，因而是指形成信之部分的记忆知识，因为这些知识是教会所拥有的知识。但由于他们将这些记忆知识变成了巫术(6692节)，他们的行为由此而为邪恶，缺乏任何仁爱，所以“他们的长子”表示信之事物的纯粹知识，因而表示无仁之信。“埃及的长子”表示这些纯粹的知识，这一点从“以色列的长子”的含义明显看出来，“以色列的长子”是指仁之信，如前所述(7035节)。
之所以用“无仁之信”这种说法，而信在此表示信之事物的纯粹知识，是因为没有仁的地方，不可能有信。对那些未处于仁的人来说，信之事物纯粹是存储在记忆中的术语，它们在记忆中取了和其它任何记忆知识一样的形式。
那里甚至没有构成信的真理的真正记忆知识，因为它已被虚假的观念玷污了，还充当了巩固虚假的手段。由于这就是无仁之信的情形，故在来世，它在恶人当中灭绝，他们在信方面完全被毁灭。这种情况允许发生，是为了防止他们以真理为手段达到邪恶的目的，从而防止地狱在他们中间以某种方式支配诸如属于天堂的那类事物，并防止他们由此悬在天堂与地狱之间。这种灭绝和对真理的这种毁灭就是埃及的长子被杀所表示的。埃及人后来在红海灭亡代表这些人随后受诅的状态，或属灵死亡；因为一旦信或真理的事物从他们那里被夺走（这些事物就像举起他们的翅膀），他们立刻像重物一样坠入地狱。
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