史威登堡神学著作
/ 72
Faith30.此外，有许多人没有对真理的一种内在承认，却拥有仁之信。他们就是那些在生活中仰望主，并出于宗教原则避开邪恶，但因世上的忧虑和职业责任，以及缺乏他们教师那一方的真理而没有思想真理的人。但从内心里，也就是在他们的灵里，他们仍处于对真理的承认，因为他们处于对真理的情感；故死后成为灵人并被天使教导时，他们便承认真理，并欢喜接受。而那些没有在生活中仰望主，也没有出于宗教原则避开邪恶的人则截然不同。从内心里，也就是在他们的灵里，他们并未处于对真理的情感，因而处于对真理的承认；故死后成为灵人并被天使教导时，他们不愿承认真理，因而不接受它们。因为生活的邪恶从内在憎恨真理，而生活的良善从内在热爱真理。
/ 72
/ 10837
5899.“又要大大逃脱”表从诅咒中解救出来。这从“逃脱”的含义清楚可知，“逃脱”是指从诅咒中解释出来，这种解救通过余留或余剩，也就是通过主储存在人里面的良善与真理实现。那些接受这些良善与真理，也就是允许它们被植入其内层的人就逃脱了诅咒，在“剩下的人”中间。正因如此，在圣言中，凡提及“剩下的人”、“留下的人”或“余民”的地方，也会提及“逃脱”，如此处约瑟所提到的，以及其它地方；如以赛亚书:
到那日，地出产的果实必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。那时，剩在锡安留在耶路撒冷的，必称为圣。(以赛亚书4:2, 3)
又：
到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脱的，不再倚靠那击打他们的。(以赛亚书10:20)
又：
犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。(以赛亚书37:31, 32)
以西结书：
我要保留一些余剩的人，你们中有人得以在列族中逃脱刀剑，分散在地上。那时，你们那些逃脱的人必记念我。(以西结书6:8, 9)
约珥书：
到那凡求告耶和华名的必得逃脱；因为照耶和华所说的，在锡安山，耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中，必有耶和华所召的。(约珥书2:32)
耶利米书：
住在那里的，无人逃脱，也没有一个犹大余剩的人。(耶利米书44:12, 14)
从这些经文明显可知“逃脱”是什么意思，即：“逃脱”的人是那些拥有余留或余剩的人，“逃脱”就是从诅咒中解救出来。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
