史威登堡神学著作
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Faith30.此外，有许多人没有对真理的一种内在承认，却拥有仁之信。他们就是那些在生活中仰望主，并出于宗教原则避开邪恶，但因世上的忧虑和职业责任，以及缺乏他们教师那一方的真理而没有思想真理的人。但从内心里，也就是在他们的灵里，他们仍处于对真理的承认，因为他们处于对真理的情感；故死后成为灵人并被天使教导时，他们便承认真理，并欢喜接受。而那些没有在生活中仰望主，也没有出于宗教原则避开邪恶的人则截然不同。从内心里，也就是在他们的灵里，他们并未处于对真理的情感，因而处于对真理的承认；故死后成为灵人并被天使教导时，他们不愿承认真理，因而不接受它们。因为生活的邪恶从内在憎恨真理，而生活的良善从内在热爱真理。
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4847.“恐怕示拉也死，像他的哥哥一样”表唯恐它灭亡，也就是说，唯恐雅各的后代，尤其经由犹大来自雅各的后代当中的教会代表灭亡。这从“恐怕示拉也死”的含义清楚可知，“恐怕示拉也死”是指唯恐它灭亡。如果纯正的代表性教会与雅各后代当中的教会代表联结，这教会代表就会灭亡，对此，情况是这样：诸如存在于古人当中的一个代表性教会要建在雅各的后代当中；但该民族具有这样的品质，他们只愿敬拜并崇奉外在事物，根本不想知道有关内在事物的任何事；因为他们沉浸于自我之爱和尘世之爱的欲望，因而沉浸于虚假。这个民族比外邦人还要信多神，只是耶和华比他们更大而已，因为祂能行更大神迹。这就是为何神迹一停止，以及它们因司空见惯、习以为常而不怎么受到重视的时候，他们便立刻转向别神；这一点从圣言的历史和预言部分看得非常清楚。
这就是该民族的性质，所以诸如存在于古人当中的代表性教会不可能建在他们当中，他们当中只能建立一个教会的代表。于是，主规定与天堂的某种联系当通过教会的代表得以建立；事实上，代表甚至能存在于恶人里面，因为人不会关注代表的这个人，而是关注他所代表的事物。由此明显可知，对这个民族来说，他们的敬拜纯粹是偶像崇拜(4825节)，尽管代表含有神圣的神性事物在里面。内在之物不可能与这种敬拜，也就是偶像崇拜结合；因为如果内在之物与它结合，也就是说，如果他们承认内在事物，那么他们早就亵渎神圣事物了。因为神圣的内在若与崇拜偶像的外在结合，就变得污秽。这解释了为何内在事物没有被披露给这个民族，因为若它们被披露给它，它就会灭亡。
这个民族不可能接受并承认内在事物，无论这些事物如何充分揭示给他们，这一点从如今这个民族的成员很明显地看出来。事实上，他们现在知道内在事物，因为他们就生活在基督徒中间，但仍弃绝并嘲笑这些事物。甚至那些已经皈依的人，大部分在心里如此行。由此清楚可知，这个民族当中并没有代表属灵和属天事物的教会，只有教会的代表，也就是没有内在的外在，没有内在的外在本身就是偶像崇拜。从这些事也可以看出，那些以为当教会走到尽头时，犹太民族会皈依，并优先于基督徒蒙拣选的基督徒的想法错得何等离谱。那些以为那时，弥赛亚，或主会向他们显现，通过伟大的先知和伟大的神迹将他们带回到迦南地之人的想法更是大错特错。那些将圣言预言部分里的“犹大”、“以色列”和“迦南地”简单地理解为犹大、以色列和迦南地，因而唯独相信字义，对任何内义不感兴趣的人就会犯这些错误。
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