史威登堡神学著作
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Faith30.此外，有许多人没有对真理的一种内在承认，却拥有仁之信。他们就是那些在生活中仰望主，并出于宗教原则避开邪恶，但因世上的忧虑和职业责任，以及缺乏他们教师那一方的真理而没有思想真理的人。但从内心里，也就是在他们的灵里，他们仍处于对真理的承认，因为他们处于对真理的情感；故死后成为灵人并被天使教导时，他们便承认真理，并欢喜接受。而那些没有在生活中仰望主，也没有出于宗教原则避开邪恶的人则截然不同。从内心里，也就是在他们的灵里，他们并未处于对真理的情感，因而处于对真理的承认；故死后成为灵人并被天使教导时，他们不愿承认真理，因而不接受它们。因为生活的邪恶从内在憎恨真理，而生活的良善从内在热爱真理。
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4609.“利亚的使女悉帕的儿子：迦得，亚设”表服务于外层良善与真理的良善与真理。这从“利亚的使女悉帕”的代表清楚可知，“利亚的使女悉帕”是指辅助的情感，这种情感作为一种手段服务于对外层真理的情感(参看3835节)。“使女”表示服务产生联结的一种手段，如刚才所述(4608节)。她的“儿子”表示这种手段，其本质特征由“迦得和亚设”来代表；“迦得”在至高意义上表示全能和全知，在内在意义上表示信之良善，在外在意义上表示行为(3934节)；而“亚设”在至高意义上表示永恒，在内在意义上表示永生的幸福，在外在意义上表示情感的快乐(3938, 3939节)。这些就是对雅各儿子的这次列举所包含的事物。至于它们如何连贯在一起，一个跟随另一个，一个包含在另一个里面，这在尘世之光中是无法看到的，除非这光被天堂之光照亮。然而，即便能被看到的事物仍具有这样的性质，任何话语都不足以表达它们。这是因为人类话语出于由存在于尘世之光中的事物所形成的观念。从天堂之光所形成的观念远远比这些世俗观念优越得多，以致任何话语都无法表达它们，它们仅在很小程度上在那些能将其心智从感官事物所形成的观念中抽离出来之人的思维中找到一席之地。
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