史威登堡神学著作
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Faith30.此外，有许多人没有对真理的一种内在承认，却拥有仁之信。他们就是那些在生活中仰望主，并出于宗教原则避开邪恶，但因世上的忧虑和职业责任，以及缺乏他们教师那一方的真理而没有思想真理的人。但从内心里，也就是在他们的灵里，他们仍处于对真理的承认，因为他们处于对真理的情感；故死后成为灵人并被天使教导时，他们便承认真理，并欢喜接受。而那些没有在生活中仰望主，也没有出于宗教原则避开邪恶的人则截然不同。从内心里，也就是在他们的灵里，他们并未处于对真理的情感，因而处于对真理的承认；故死后成为灵人并被天使教导时，他们不愿承认真理，因而不接受它们。因为生活的邪恶从内在憎恨真理，而生活的良善从内在热爱真理。
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4237.“于是给那地方起名叫玛哈念”表该状态的性质。这从“起名”和“地方”的含义清楚可知：“起名”是指性质(参看144, 145, 1754, 1896, 2009, 3421节)；“地方”是指状态(2625, 2837, 3356, 3387节)。在原文，“玛哈念”表示“二营地”，“二营地”表示主的两个天堂，或两个国度，即属天天堂或国度和属灵天堂或国度，在至高意义上表示主的神性属天层和神性属灵层。由此明显可知，当主的属世层被“玛哈念”所表示的属灵和属天之善启示时，其状态是何性质。不过，该状态的这种性质无法描述。若不通过从主接受的天堂之光所启示的表象，以及人在重生时所经历的各个状态，因为人的重生是主荣耀的一个形像(3138, 3212, 3296, 3490节)，主在使自己里面的人身变成神性时所拥有的神性状态就无法进入任何人的理解范畴，甚至无法进入任何天使的理解范畴。
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