史威登堡神学著作
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Faith30.此外，有许多人没有对真理的一种内在承认，却拥有仁之信。他们就是那些在生活中仰望主，并出于宗教原则避开邪恶，但因世上的忧虑和职业责任，以及缺乏他们教师那一方的真理而没有思想真理的人。但从内心里，也就是在他们的灵里，他们仍处于对真理的承认，因为他们处于对真理的情感；故死后成为灵人并被天使教导时，他们便承认真理，并欢喜接受。而那些没有在生活中仰望主，也没有出于宗教原则避开邪恶的人则截然不同。从内心里，也就是在他们的灵里，他们并未处于对真理的情感，因而处于对真理的承认；故死后成为灵人并被天使教导时，他们不愿承认真理，因而不接受它们。因为生活的邪恶从内在憎恨真理，而生活的良善从内在热爱真理。
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3454.“你现在是蒙耶和华赐福的了”表示它来自神性。这从“耶和华赐福”的含义清楚可知，当论及主(或也可说圣言的内义)，因为主就是圣言时，“耶和华赐福”是指神性真理(参看3140节)，因而是指来自神性。因此，意思是这样：他们未曾向内义施暴，将来也不会，因为它来自神性。向内义施暴就是否认内义的首要事物或主要原则，而这些首要事物或主要原则构成圣言的神圣本身，即：主的神性人身，对主之爱和对邻之爱。这三者是内义的首要事物或主要原则，构成圣言的神圣。它们也是取自圣言的一切教义事物的内在而神圣的事物，同样是一切敬拜的内在而神圣的事物，因为主的国度本身就在它们里面。第四个主题是，圣言在每一个细节，直至一个字母最小的点上都是神性；换句话说，主就存在于圣言中。这也是所有拥有取自圣言的教义事物的人都同意和承认的。然而，所有从心里否认这一点的人都不承认除了出现在文字上的东西外，圣言里面有什么神圣之物。他们无论在历史章节，还是在预言部分，都不能感知到任何神圣之物，只感知到某种略微的外在神圣，因为人们都称它为神圣。然而，圣言若直至一个字母最小的点都是神性，就必有一个内在的神圣。
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