史威登堡神学著作
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Faith30.此外，有许多人没有对真理的一种内在承认，却拥有仁之信。他们就是那些在生活中仰望主，并出于宗教原则避开邪恶，但因世上的忧虑和职业责任，以及缺乏他们教师那一方的真理而没有思想真理的人。但从内心里，也就是在他们的灵里，他们仍处于对真理的承认，因为他们处于对真理的情感；故死后成为灵人并被天使教导时，他们便承认真理，并欢喜接受。而那些没有在生活中仰望主，也没有出于宗教原则避开邪恶的人则截然不同。从内心里，也就是在他们的灵里，他们并未处于对真理的情感，因而处于对真理的承认；故死后成为灵人并被天使教导时，他们不愿承认真理，因而不接受它们。因为生活的邪恶从内在憎恨真理，而生活的良善从内在热爱真理。
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2341.“罗得给他们办筵席”表示住在一起，这从“筵席”的含义清楚可知。圣言经常提到筵席(经上或译为宴乐)，它们在内义上表示住在一起，如耶利米书：
耶和华的话临到他，你不可进入宴乐的家，与他们同坐吃喝。(耶利米书16:8)
在这一章，先知被吩咐了许多事，他要通过这些事来代表禁止良善与邪恶接触，真理与虚假接触。此外，他也“不可进入宴乐的家”，以此表示良善和真理不可与邪恶和虚假住在一起。
以赛亚书：
在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用甜酒和满髓的肥甘并精酿的酒设摆筵席。(以赛亚书25:6)
此处“山”表示对主之爱(795, 1430节)。那些爱主的人就与主同住在良善和真理中，这由“筵席”来表示。“满髓的肥甘”是指良善(353节)；“甜酒和精酿的酒”是指源于良善的真理(1071节)。
在犹太教会，当他们献祭时，由祭物制作的筵席只代表主与人同住在祭物所表示的爱的神圣事物中(2187节)。后来，这事由圣餐来代表，在初期(基督)教会，圣餐被称为筵席。
创世记21章提到，亚伯拉罕在以撒断奶那天大摆筵席(21:8)，这代表并由此表示住在一起，以及主的神性与其人身理性的初次结合。就内义而言，“筵席”在其它地方所表相同，这也可从以下事实推断出来：筵席是在一大群对彼此充满爱和仁，心心相印，并彼此分享愉快的感觉，也就是爱和仁的情感之人当中举办的。
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