史威登堡神学著作
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Faith30.此外，有许多人没有对真理的一种内在承认，却拥有仁之信。他们就是那些在生活中仰望主，并出于宗教原则避开邪恶，但因世上的忧虑和职业责任，以及缺乏他们教师那一方的真理而没有思想真理的人。但从内心里，也就是在他们的灵里，他们仍处于对真理的承认，因为他们处于对真理的情感；故死后成为灵人并被天使教导时，他们便承认真理，并欢喜接受。而那些没有在生活中仰望主，也没有出于宗教原则避开邪恶的人则截然不同。从内心里，也就是在他们的灵里，他们并未处于对真理的情感，因而处于对真理的承认；故死后成为灵人并被天使教导时，他们不愿承认真理，因而不接受它们。因为生活的邪恶从内在憎恨真理，而生活的良善从内在热爱真理。
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2204.“我主也老了”表示对真理的情感惊讶地发现，真理所依附的理性良善也要脱去人身或人性。这从“亚伯拉罕”和“撒拉”的代表，以及“老了”的含义清楚可知：“亚伯拉罕”，即此处的“我主”在此是指理性良善，“撒拉”是指理性真理，如前所述(2198节等)；“老了”是指脱去人身或人性，也如前所述(2198节)。人类理性良善是这样，它包含大量世俗快乐，因为这良善不仅从真理，还从感官快乐和世上的其它大量快乐中形成。当一个人正在被改造和重生时，主就把属灵良善植入这些快乐；世俗之物便通过这良善被调和、软化，之后从属灵良善中获得自己的幸福。但主将一切世俗之物从这理性中彻底逐出，从而把它变成神性。这就是那让“撒拉”所表示的理性真理感到惊讶的。
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