史威登堡神学著作
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Faith30.此外，有许多人没有对真理的一种内在承认，却拥有仁之信。他们就是那些在生活中仰望主，并出于宗教原则避开邪恶，但因世上的忧虑和职业责任，以及缺乏他们教师那一方的真理而没有思想真理的人。但从内心里，也就是在他们的灵里，他们仍处于对真理的承认，因为他们处于对真理的情感；故死后成为灵人并被天使教导时，他们便承认真理，并欢喜接受。而那些没有在生活中仰望主，也没有出于宗教原则避开邪恶的人则截然不同。从内心里，也就是在他们的灵里，他们并未处于对真理的情感，因而处于对真理的承认；故死后成为灵人并被天使教导时，他们不愿承认真理，因而不接受它们。因为生活的邪恶从内在憎恨真理，而生活的良善从内在热爱真理。
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1757.如前所述(1637, 1638节)，灵人与世人的对话是通过词语实现的，而灵人之间的对话是通过观念或思维实现的；这些观念或思维是词语的源头，并结合起来形成整体的概念。然而，这些观念不像人活在肉身时的观念那样模糊，而是像构成言语的观念那样尖锐和清晰。肉体死亡或被丢弃后，人类思维会变得更加清晰明了；思维观念会变得离散，以便为不同的言语形式服务，因为模糊与肉体一起被驱散了；因此，思维现在可以说从纠缠它的枷锁，因而从笼罩它的阴影中被释放出来，从而变得更瞬间、自发；因此，对每个具体观念的洞察，以及对它的感知和言论变得更直接、更迅速。
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