史威登堡神学著作
/ 72
Faith30.此外，有许多人没有对真理的一种内在承认，却拥有仁之信。他们就是那些在生活中仰望主，并出于宗教原则避开邪恶，但因世上的忧虑和职业责任，以及缺乏他们教师那一方的真理而没有思想真理的人。但从内心里，也就是在他们的灵里，他们仍处于对真理的承认，因为他们处于对真理的情感；故死后成为灵人并被天使教导时，他们便承认真理，并欢喜接受。而那些没有在生活中仰望主，也没有出于宗教原则避开邪恶的人则截然不同。从内心里，也就是在他们的灵里，他们并未处于对真理的情感，因而处于对真理的承认；故死后成为灵人并被天使教导时，他们不愿承认真理，因而不接受它们。因为生活的邪恶从内在憎恨真理，而生活的良善从内在热爱真理。
/ 72
/ 10837
1190.“尼尼微与迦拉之间的利鲜”表示他们还为自己制定生活的教义，“利鲜”表示包含在教义中的衍生虚假。这从刚才关于尼尼微和迦拉的说明，以及上下文的思路清楚可知，因为前一节(1188节)论述了教义的虚假，本节则论述生活的虚假。这是圣言的风格，尤其是预言的风格，即：圣言在论述理解力的事物时，也会论述意愿的事物。前一节论述的是理解力的事物，也就是教义的虚假；而本节论述的是“利鲜”所表示的生活的虚假。由于圣言没有进一步提及利鲜，所以这个问题不容易证实，除非从以下事实来证实：利鲜建在尼尼微和迦拉之间，也就是在推理导致的虚假和产生生活虚假的恶欲导致的虚假之间；并且它被称为“大城”，因为这一切都是理解力和意愿的虚假的产物。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
