史威登堡神学著作
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Faith30.此外，有许多人没有对真理的一种内在承认，却拥有仁之信。他们就是那些在生活中仰望主，并出于宗教原则避开邪恶，但因世上的忧虑和职业责任，以及缺乏他们教师那一方的真理而没有思想真理的人。但从内心里，也就是在他们的灵里，他们仍处于对真理的承认，因为他们处于对真理的情感；故死后成为灵人并被天使教导时，他们便承认真理，并欢喜接受。而那些没有在生活中仰望主，也没有出于宗教原则避开邪恶的人则截然不同。从内心里，也就是在他们的灵里，他们并未处于对真理的情感，因而处于对真理的承认；故死后成为灵人并被天使教导时，他们不愿承认真理，因而不接受它们。因为生活的邪恶从内在憎恨真理，而生活的良善从内在热爱真理。
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119.“亚述”表示理性心智，或人的理性，这一点从先知书很明显地看出来，如以西结书：
看哪，亚述曾是黎巴嫩的香柏树，枝条美丽，成荫之林，极其高大，树梢在粗枝当中。众水使它生长，深水使它长高，所栽之地有江河围流。(以西结书31:3-4)
理性被称为“黎巴嫩的香柏树”；“粗枝当中的树梢”表示记忆中的知识，这是对它们的贴切描述。这在以赛亚书更清楚：
当那日，必有从埃及通往亚述的大道，亚述要进入埃及，埃及也进入亚述，埃及人要服侍亚述。当那日，以色列必是第三，与埃及和亚述一起，成为地中间的祝福。因万军之耶和华赐福给他们，说，埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列我的产业，都有福了。(以赛亚书19:23–25)
在此处和其它各处，“埃及”都表示记忆知识，“亚述”表示理性，“以色列”表示聪明。
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