史威登堡神学著作
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Faith30.此外，有许多人没有对真理的一种内在承认，却拥有仁之信。他们就是那些在生活中仰望主，并出于宗教原则避开邪恶，但因世上的忧虑和职业责任，以及缺乏他们教师那一方的真理而没有思想真理的人。但从内心里，也就是在他们的灵里，他们仍处于对真理的承认，因为他们处于对真理的情感；故死后成为灵人并被天使教导时，他们便承认真理，并欢喜接受。而那些没有在生活中仰望主，也没有出于宗教原则避开邪恶的人则截然不同。从内心里，也就是在他们的灵里，他们并未处于对真理的情感，因而处于对真理的承认；故死后成为灵人并被天使教导时，他们不愿承认真理，因而不接受它们。因为生活的邪恶从内在憎恨真理，而生活的良善从内在热爱真理。
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10397.“百姓就聚集到亚伦那里”表他们转向圣言、教会和敬拜的外在，与内在之物分离。这从“聚集”的含义和“亚伦”的代表清楚可知：“聚集”是指转向；“亚伦”在此是指圣言、教会和敬拜的外在，与内在之物分离。亚伦在此之所以具有这种代表，是因为摩西缺席的时候，他是这个民族的头，缺席的摩西代表圣言（教会和敬拜源于圣言），无论在其内在意义上还是在其外在意义上(参看9372节提到的地方)。亚伦具有这样一个代表的事实，从下面所提到的涉及亚伦的每一个事物也明显看出来，即：正是他造了牛犊，宣告一个节日，使百姓放肆，而这一切完全符合脱离内在的圣言、教会和敬拜的外在。凡将圣言、教会和敬拜的内在与外在分离的人都将它与神性和神圣之物分离。因为这些的内在是他们的灵；而外在是属于这灵的身体；没有灵的身体是死的。因此，敬拜死物就是敬拜偶像，在此是敬拜一只金牛犊，宣告向它守节日，从而使百姓放肆。由此可见在本章“亚伦”表示什么。至于何为圣言、教会和敬拜的内在，何为它们的外在，这在前文已经说明。
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