史威登堡神学著作
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Faith3.但一个常见的说法是，没有人能理解属灵或神学事物，因为它们是超自然的。然而，属灵真理是能被理解的，和属世真理一样；或许理解得不清晰，但一听见它们，我们仍能发觉它们是不是真的。对那些渴慕真理的人来说，这种情形尤其明显。我通过大量经历得以知道这一点。我蒙允许与没有受过教育的，头脑迟钝的，缺乏常识者或缺乏聪明的人交谈，也与那些虽出生在教会，从而听到关于主，信和仁的某些事，却陷入虚假，或沉浸于邪恶的人交谈。我蒙允许告诉他们一些智慧的奥秘，他们都明白，也都承认。然而，当时他们处于每个人都拥有的理解力之光，并因被视为聪明而感到自豪。这一切是在我与灵人交往期间发生的。这些经历使许多与我同在的人确信：属灵事物和属世事物一样是可理解的；至少当人们听见或读到它们时是能理解的；只是当人们从自己思考时，是很难理解的。属灵事物之所以能被理解，是因为在理解力方面，一个人能被提升到天堂之光，在这光中只会出现属灵事物，这些事物就是信之真理。因为天堂之光就是属灵之光。
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840.“神记念”表示试探的结束和更新的开始，这从上下文清楚可知。“神记念”尤表祂是怜悯的，因为祂的记念就是怜悯；这种怜悯尤其归于试探过去时的祂，因为那时，新光在闪耀。只要试探持续，人就以为主不同在，因为他正饱受恶魔困扰，事实上到了有时他如此绝望，以至于几乎不相信任何神存在的地步。然而，在这种时候，主的同在超出他的想象。不过，一旦试探结束，他就会得到安慰，并第一次相信主的同在。所以此处“神记念”这话是照着表象说的，表示试探的结束和更新的开始。经上之所以说“神”记念，而非“耶和华”，是因为人尚处于重生前的状态。不过，一旦他重生，经上就用“耶和华”这个名，如在本章末尾20-21节。此处之所以用“神”，是因为信尚未与仁结合。当人出于仁爱行动时，可以说他才第一次被重生。耶和华存在于仁里面，而非与仁结合之前的信里面。在来世，仁才是人的存在(实体)和生命。耶和华是存在(实体)和生命本身，所以在人拥有这存在(实体)和生命之前，经上说与他同在的是“神”，而非“耶和华”。
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