史威登堡神学著作
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Faith3.但一个常见的说法是，没有人能理解属灵或神学事物，因为它们是超自然的。然而，属灵真理是能被理解的，和属世真理一样；或许理解得不清晰，但一听见它们，我们仍能发觉它们是不是真的。对那些渴慕真理的人来说，这种情形尤其明显。我通过大量经历得以知道这一点。我蒙允许与没有受过教育的，头脑迟钝的，缺乏常识者或缺乏聪明的人交谈，也与那些虽出生在教会，从而听到关于主，信和仁的某些事，却陷入虚假，或沉浸于邪恶的人交谈。我蒙允许告诉他们一些智慧的奥秘，他们都明白，也都承认。然而，当时他们处于每个人都拥有的理解力之光，并因被视为聪明而感到自豪。这一切是在我与灵人交往期间发生的。这些经历使许多与我同在的人确信：属灵事物和属世事物一样是可理解的；至少当人们听见或读到它们时是能理解的；只是当人们从自己思考时，是很难理解的。属灵事物之所以能被理解，是因为在理解力方面，一个人能被提升到天堂之光，在这光中只会出现属灵事物，这些事物就是信之真理。因为天堂之光就是属灵之光。
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7089.“后来摩西、亚伦来”表神性律法和源于它的教义。这从“摩西”和“亚伦”的代表清楚可知：“摩西”是指神性律法方面的主(参看6752节)；“亚伦”是指良善与真理的教义(6998节)。摩西所代表的“神性律法”表示诸如在内义，因而在天上的圣言；而“教义”表示诸如在字义，因而在地上的圣言。从目前关于圣言内义所给出的解释可以看出区别何等之大。以十诫为例来说明这一点。严格来说，十诫被称为“律法”；其字义是，要孝敬父母，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗等等。但内义却是，要敬拜主，不可心怀仇恨，不可歪曲真理，不可将主的东西归于自己。这四条诫命在天上就是如此被理解的，其余诫命也以自己的方式被理解。因为在天上，他们只知道主，不知道其他父；因此，他们将孝敬父母理解为敬拜主。在天上，他们也不知道什么叫杀人，因为他们永远活着；他们将杀人理解为心怀仇恨，伤害别人的属灵生命；在天上，他们不知道什么叫奸淫，因此将这条诫命理解为相对应的东西，即不可歪曲真理；将不可偷盗这条禁令理解为不可从主那里夺走任何东西，并将其归于自己，如良善与真理。
这律法，以及整部圣言在天上就是这样；因此，圣言在内义上也是这样。事实上，它还要深刻得多，他们在天上所思所说的，绝大部分无法以人类的言语来表达，因为他们在灵界，而不是在自然界；灵界的事物远远超越自然界的事物，犹如非物质的事物远远超越物质的事物。然而，物质事物因对应于非物质事物，故能用来揭示非物质事物。也就是说，能用属世的言语，不能用属灵的言语，因为属灵的言语不是由物质的话语，而是由属灵的话语构成的。而属灵的话语是由转化为属灵大气中的话语，并由天堂之光的多样性来代表的观念构成的，天堂之光本身只是从主发出的神性聪明和智慧。由此可见，就真正意义而言，“摩西”所代表的神性律法是什么意思，“亚伦”所代表的“教义”又是什么意思。
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