史威登堡神学著作
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Faith3.但一个常见的说法是，没有人能理解属灵或神学事物，因为它们是超自然的。然而，属灵真理是能被理解的，和属世真理一样；或许理解得不清晰，但一听见它们，我们仍能发觉它们是不是真的。对那些渴慕真理的人来说，这种情形尤其明显。我通过大量经历得以知道这一点。我蒙允许与没有受过教育的，头脑迟钝的，缺乏常识者或缺乏聪明的人交谈，也与那些虽出生在教会，从而听到关于主，信和仁的某些事，却陷入虚假，或沉浸于邪恶的人交谈。我蒙允许告诉他们一些智慧的奥秘，他们都明白，也都承认。然而，当时他们处于每个人都拥有的理解力之光，并因被视为聪明而感到自豪。这一切是在我与灵人交往期间发生的。这些经历使许多与我同在的人确信：属灵事物和属世事物一样是可理解的；至少当人们听见或读到它们时是能理解的；只是当人们从自己思考时，是很难理解的。属灵事物之所以能被理解，是因为在理解力方面，一个人能被提升到天堂之光，在这光中只会出现属灵事物，这些事物就是信之真理。因为天堂之光就是属灵之光。
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7055.“往旷野去”表在此之前没有这种事物，也就是没有这种结合存在的地方。这从“旷野”的含义清楚可知，“旷野”是指至今几乎没有生命的地方(参看1927节)，因而是指没有良善和由此而来的真理的地方(4736节)，因为这些就是那带来生命；但此处的意思是没有直接从神性发出的真理与间接发出的真理的结合之地。“亚伦往旷野去迎接摩西”表示结合要在那里实现。至于这种结合，要知道，间接从神性发出的真理可能存在于一个人身上，然而却尚未与直接从神性发出的真理结合。
不过，由于这个问题是一个奥秘，非常模糊，故有必要举例说明。例如，有些人照着他们为自己所确证的教会教义进行思考和教导，却只基于以下事实知道它们是不是真理：它们形成教会教义的一部分，它们是由博学、著作的人士提出的。间接从神性发出的真理有可能存在于这些人身上；但它仍未与直接从神性发出的真理结合。因为如果它真的被如此结合，他们就会拥有为了真理，尤其为了生活而对认识真理的情感。他们还会因此被赋予一种感知，即在他们为自己确证之前，感知其教会的教义事物是不是真理；会看到确证每一件事的证据是否与真理本身一致。
再以先知为例，圣言是通过他们来写的。他们完全照着来自神性的灵所口述的来写，因为他们所要写的实际的话是在他们耳内说出来的。与他们同在的真理是间接从神性，也就是通过天堂发出的那种；因此，它不是直接从神性发出的真理；因为他们对所听到的一切细节在内义上表示什么没有感知。事实上，只有当这两种真理结合时，这种感知才会存在，如前所述。这两种真理很少在一个世人身上结合，但它们在天堂里的所有人身上结合，尤其在那些在至内层或第三层天堂里的人身上结合。它们不会在一个世人身上结合，除非这个人已经重生到这种程度，他能从感官层被提升向其心智的理性层，从而被置于天使所在的天堂之光。对每个人来说，来自神的流注的确既直接也间接而来(参看6063, 7004节)；但这二者的结合只发生在那些对源于良善的真理有感知的人身上。因为那些直接神性流注与间接神性流注已在他们身上结合的人允许自己被主引导；但那些这两种流注没有他们身上结合的人则引导自己，并喜欢引导自己。由此可见“旷野”在此表示什么，即表示没有结合的地方。
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