史威登堡神学著作
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Faith3.但一个常见的说法是，没有人能理解属灵或神学事物，因为它们是超自然的。然而，属灵真理是能被理解的，和属世真理一样；或许理解得不清晰，但一听见它们，我们仍能发觉它们是不是真的。对那些渴慕真理的人来说，这种情形尤其明显。我通过大量经历得以知道这一点。我蒙允许与没有受过教育的，头脑迟钝的，缺乏常识者或缺乏聪明的人交谈，也与那些虽出生在教会，从而听到关于主，信和仁的某些事，却陷入虚假，或沉浸于邪恶的人交谈。我蒙允许告诉他们一些智慧的奥秘，他们都明白，也都承认。然而，当时他们处于每个人都拥有的理解力之光，并因被视为聪明而感到自豪。这一切是在我与灵人交往期间发生的。这些经历使许多与我同在的人确信：属灵事物和属世事物一样是可理解的；至少当人们听见或读到它们时是能理解的；只是当人们从自己思考时，是很难理解的。属灵事物之所以能被理解，是因为在理解力方面，一个人能被提升到天堂之光，在这光中只会出现属灵事物，这些事物就是信之真理。因为天堂之光就是属灵之光。
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6337.“我要把你们末后之日必遇的事告诉你们”表在它们那时被排列于其中的次序里面的教会状态的性质。这从“告诉必遇的事”和“末后之日”的含义清楚可知：“告诉必遇的事”是指交流和预言；“末后之日”是指它们共存于其中的状态的最后阶段。因为“日”是指状态(参看23, 487, 488, 493, 893, 2788, 3462, 3785, 4850节)，“末后”是指最后阶段；因此，“末后之日”是指一个状态的最后阶段，也就是说，总体上的真理与良善按其适当次序被排列时共存于其中的状态的最后阶段。所表示的，之所以是教会的状态，是因为构成教会的，是因为构成教会的，是雅各和他的儿子们所代表的真理和良善；雅各因此代表教会(4286, 4439, 4514, 4520, 4680, 4772, 5536, 5540节)，“他的儿子们”也是(5403, 5419, 5427, 5458, 5512节)。之所以表示该状态的性质，是因为对教会真理和良善的代表取决于雅各的儿子们，或各支派在圣言中被提及的顺序(3862, 3926, 3939节)。因为先提流便时，该状态是一种性质，先提犹大时，该状态是另一种性质。先提流便时，该状态具有这样的性质，它始于信；先提犹大时，该状态则具有这样的性质，它始于爱；先提其他人时，该状态又具有不同的性质，即它始于某种其它东西，而非信或爱。因为状态的性质也照着这二人之后所提到的其余支派的顺序而变化。
以这种方式所产生的变化是数不清的，事实上是无限的；当“十二支派”所表示的总体上的真理和良善呈现出具体变化时，尤其如此，各真理和良善都有无数变化（因为那时，各真理和良善一般都具有一个不同的表象）；当这些具体真理或良善呈现出无数细节变化时，更是如此；依此类推。以这种方式所产生的无限变化可通过自然界的许多事物来说明。由此可见，这十二支派在圣言中以这一种顺序被提及时所具有的含义，不同于它们以另一种顺序被提及时所具有的含义。因此，它们在本章具有不同于别处的含义。
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