史威登堡神学著作
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Faith3.但一个常见的说法是，没有人能理解属灵或神学事物，因为它们是超自然的。然而，属灵真理是能被理解的，和属世真理一样；或许理解得不清晰，但一听见它们，我们仍能发觉它们是不是真的。对那些渴慕真理的人来说，这种情形尤其明显。我通过大量经历得以知道这一点。我蒙允许与没有受过教育的，头脑迟钝的，缺乏常识者或缺乏聪明的人交谈，也与那些虽出生在教会，从而听到关于主，信和仁的某些事，却陷入虚假，或沉浸于邪恶的人交谈。我蒙允许告诉他们一些智慧的奥秘，他们都明白，也都承认。然而，当时他们处于每个人都拥有的理解力之光，并因被视为聪明而感到自豪。这一切是在我与灵人交往期间发生的。这些经历使许多与我同在的人确信：属灵事物和属世事物一样是可理解的；至少当人们听见或读到它们时是能理解的；只是当人们从自己思考时，是很难理解的。属灵事物之所以能被理解，是因为在理解力方面，一个人能被提升到天堂之光，在这光中只会出现属灵事物，这些事物就是信之真理。因为天堂之光就是属灵之光。
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5948.“你们眼中不要顾惜你们的家具”表不要关心充当工具的任何事物。这从“家具”或“器皿”的含义清楚可知，“家具”或“器皿”是指充当工具的事物；“你们眼中不要顾惜”表示不要关心这些。有些事物是本质的，有些事物是工具性的。本质若要行动并产生某个效果，就必须有一个工具，以便它能通过这工具行动；本质照着工具塑造的方式而行动。 例如，身体是其灵的工具；外在人是内在人的工具；记忆知识是真理的工具；真理是良善的工具(3068, 3079节)；等等。
在圣言中，工具性的事物被称为“器皿”；在目前的情况下，这些事物被称为“家具”，因为它们是指着移居，因而指着家里的东西说的。但在圣言中，本质被称为“事物”，是通过工具行动的事物。因此，内层事物因通过外层事物行动，故相对于外层事物来说，是本质的。不要关心充当工具的任何事物，意思是说不可把这些视为目的，而是要视本质为目的。因为在何等程度上视工具为目的，本质就在何等程度上退离并消失不见。例如，如果视记忆知识为目的，而不关心真理，真理最终会从视线中远远消失，以致人无法分辨它们是不是真理。又如，如果视真理为目的，而不关心良善，良善最终会从视线中远远消失，以致它不复存在。那些以尘世、肉体或世俗事物为目的，以至于只关心这些东西，根本不关心天上的任何事物之人也一样。天上的事物从视线中消失，直到最终几乎不认识天上的任何事物。这些和其它类似的事就是“你们眼中不要顾惜你们的家具”所表示的。
但是，要知道，“本质”和“工具”描述了一种关系。也就是说，之所以称为“本质”，是因为它通过另一个事物，如同通过自己的工具或器官那样行动。然而，当另一个事物通过本质之物行动时，这本质之物就变成了工具；等等。此外，受造宇宙中没有任何事物本身是本质的；这种本质之物只存在于至高者，也就是主里面。祂因是存在或本质本身，故被称为耶和华，一个由存在所形成的名字；其它一切都只是工具。由此可推知，由于如前所述，当视为目的的是本质，而非工具，故唯独主当被如此关注。
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