史威登堡神学著作
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Faith3.但一个常见的说法是，没有人能理解属灵或神学事物，因为它们是超自然的。然而，属灵真理是能被理解的，和属世真理一样；或许理解得不清晰，但一听见它们，我们仍能发觉它们是不是真的。对那些渴慕真理的人来说，这种情形尤其明显。我通过大量经历得以知道这一点。我蒙允许与没有受过教育的，头脑迟钝的，缺乏常识者或缺乏聪明的人交谈，也与那些虽出生在教会，从而听到关于主，信和仁的某些事，却陷入虚假，或沉浸于邪恶的人交谈。我蒙允许告诉他们一些智慧的奥秘，他们都明白，也都承认。然而，当时他们处于每个人都拥有的理解力之光，并因被视为聪明而感到自豪。这一切是在我与灵人交往期间发生的。这些经历使许多与我同在的人确信：属灵事物和属世事物一样是可理解的；至少当人们听见或读到它们时是能理解的；只是当人们从自己思考时，是很难理解的。属灵事物之所以能被理解，是因为在理解力方面，一个人能被提升到天堂之光，在这光中只会出现属灵事物，这些事物就是信之真理。因为天堂之光就是属灵之光。
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5763.“在谁那里找着了，谁就作我的奴仆”表与这事物同在的人将永远没有自己的自由。这从“奴仆”的含义清楚可知，“奴仆”是指没有自己的自由，如前所述（5760节）。情况是这样：按照约瑟的吩咐放在便雅悯那里的约瑟的银杯表示内层真理(参看5736, 5747节)。凡拥有内层真理都知道，一切真理与良善皆来自主；还知道人自己或源于人自己的一切自由都是地狱的自由。因为当一个人凭自己的自由思考或行事时，他所思所行的，只是邪恶。因此，他是魔鬼的奴仆，因为一切邪恶都是从地狱流入的。他在这种自由中也感觉到快乐，因为它迎合他所沉浸并生于其中的邪恶。因此，他必须脱去他自己的自由，披上天堂的自由以取而代之；天堂的自由就在于意愿良善，因而践行良善，在于渴慕真理，因而思考真理。当一个人获得这种自由时，他就是主的奴仆或仆人，在这种情况下便享有真自由，不是在以前所在、看似自由的奴役中。这就是永远没有人自己的自由的意思。至于自由的性质和源头，可参看前文（2870-2893节）；真自由在于被主引导（2890节）。
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