史威登堡神学著作
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Faith3.但一个常见的说法是，没有人能理解属灵或神学事物，因为它们是超自然的。然而，属灵真理是能被理解的，和属世真理一样；或许理解得不清晰，但一听见它们，我们仍能发觉它们是不是真的。对那些渴慕真理的人来说，这种情形尤其明显。我通过大量经历得以知道这一点。我蒙允许与没有受过教育的，头脑迟钝的，缺乏常识者或缺乏聪明的人交谈，也与那些虽出生在教会，从而听到关于主，信和仁的某些事，却陷入虚假，或沉浸于邪恶的人交谈。我蒙允许告诉他们一些智慧的奥秘，他们都明白，也都承认。然而，当时他们处于每个人都拥有的理解力之光，并因被视为聪明而感到自豪。这一切是在我与灵人交往期间发生的。这些经历使许多与我同在的人确信：属灵事物和属世事物一样是可理解的；至少当人们听见或读到它们时是能理解的；只是当人们从自己思考时，是很难理解的。属灵事物之所以能被理解，是因为在理解力方面，一个人能被提升到天堂之光，在这光中只会出现属灵事物，这些事物就是信之真理。因为天堂之光就是属灵之光。
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4270.“他夜间起来，带着两个妻子、两个使女，并十一个儿子都过了雅博渡口”表对真理的情感，连同所获得真理的第一次注入。这从“两个妻子”、“两个使女”、“儿子”和“雅博渡口”的含义清楚可知：“两个妻子”，就是此处的拉结和利亚，是指对真理的情感(参看3758, 3782, 3793, 3819节)；“两个使女”，就是此处的辟拉和悉帕，是指充当手段的对真理的外层情感(3849, 3931节)；“儿子”是指真理(489, 491, 533, 1147, 2623, 3373节)；“雅博渡口”是指第一次注入。“雅博渡口”之所以表示第一次注入，是因为它是迦南地的一个边界。迦南地的所有边界都是主国度的属天和属灵之物的符号或标志，其距离和位置决定了它们的确切含义（参看1585, 1866, 4116, 4240节）。这同样适用于“雅博渡口”，相对于迦南地，“雅博渡口”横跨约旦河，是流便人和迦得人所得产业的边界，这从相关经文明显看出来（如民数记21:24;申命记2:36, 37; 3:16, 17;约书亚记 12:2;士师记11:13, 22）。这地作为产业之所以归给他们，是因为流便代表理解或认知，或教义中的信，而信是重生的第一个阶段，或是作为一个整体的教义真理，生活的良善便藉着这教义的真理而获得(参看3861, 3866节)；而迦得代表信的行为(3934节)。也就是说，这些信之真理，或教义事物，以及信之行为，都是最先操练的行为，正在重生的人通过这些事物被引入良善。正因如此，“雅博渡口”表示第一次注入。
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