史威登堡神学著作
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Faith3.但一个常见的说法是，没有人能理解属灵或神学事物，因为它们是超自然的。然而，属灵真理是能被理解的，和属世真理一样；或许理解得不清晰，但一听见它们，我们仍能发觉它们是不是真的。对那些渴慕真理的人来说，这种情形尤其明显。我通过大量经历得以知道这一点。我蒙允许与没有受过教育的，头脑迟钝的，缺乏常识者或缺乏聪明的人交谈，也与那些虽出生在教会，从而听到关于主，信和仁的某些事，却陷入虚假，或沉浸于邪恶的人交谈。我蒙允许告诉他们一些智慧的奥秘，他们都明白，也都承认。然而，当时他们处于每个人都拥有的理解力之光，并因被视为聪明而感到自豪。这一切是在我与灵人交往期间发生的。这些经历使许多与我同在的人确信：属灵事物和属世事物一样是可理解的；至少当人们听见或读到它们时是能理解的；只是当人们从自己思考时，是很难理解的。属灵事物之所以能被理解，是因为在理解力方面，一个人能被提升到天堂之光，在这光中只会出现属灵事物，这些事物就是信之真理。因为天堂之光就是属灵之光。
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4117.“面向基列山行去”表它里面的良善。这从“山”的含义清楚可知。“山”是指爱的属天元素，也就是良善(795, 1430节)，“雅各”所表良善就是与它结合；“基列”表示它的根本性质。由于这条河是边界，并且如前所述，结合的第一个阶段就在那里，故在约旦河这边的“基列山”表示结合的第一个阶段所涉及的良善。
那山所在的基列地就位于广泛意义上所理解的迦南地境内。它就在约旦河这一边，作为产业被恩赐给流便人和迦得人，尤其被恩赐给玛拿西的半个支派。由于产业延伸得那么远，所以说它位于广泛意义上所理解的迦南地境内。这块地作为产业被恩赐给这些支派，这一事实清楚可见于摩西五经(民数记32:1, 26-41;申命记3:8, 10-16;约书亚记13:24-31)。因此，当迦南地呈现为一个整体时，可以说它“从基列一直延伸到但”，从另一个意义上说，“从别是巴一直延伸到但”，因为但也是一个边界（1710, 3923节）。至于它从别是巴一直延伸到但，可参看前文（2858, 2859节）。“从基列一直延伸到但”出现在摩西五经：
摩西从摩押平原登尼波山，上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶。耶和华把基列全地直到但指给他看。（申命记34:1）
还出现在士师记：
基列人安居在约旦河外。但人为何担心船只？（士师记5:17）
“基列”因是一个边界，故在灵义上表示首先到来的良善，这良善是身体感官的良善；因为正在重生之人首先被引入感官的良善或快乐。这就是“基列”在先知书所具有的意义（如耶利米书8:20, 22; 22:6; 46:11; 50:19;以西结书47:18; 俄巴底亚书19;弥迦书7:14;撒迦利亚书10:10;诗篇60:7），也是在反面意义上所具有的意义（如何西阿书6:8; 12:12）。
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