史威登堡神学著作
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Faith3.但一个常见的说法是，没有人能理解属灵或神学事物，因为它们是超自然的。然而，属灵真理是能被理解的，和属世真理一样；或许理解得不清晰，但一听见它们，我们仍能发觉它们是不是真的。对那些渴慕真理的人来说，这种情形尤其明显。我通过大量经历得以知道这一点。我蒙允许与没有受过教育的，头脑迟钝的，缺乏常识者或缺乏聪明的人交谈，也与那些虽出生在教会，从而听到关于主，信和仁的某些事，却陷入虚假，或沉浸于邪恶的人交谈。我蒙允许告诉他们一些智慧的奥秘，他们都明白，也都承认。然而，当时他们处于每个人都拥有的理解力之光，并因被视为聪明而感到自豪。这一切是在我与灵人交往期间发生的。这些经历使许多与我同在的人确信：属灵事物和属世事物一样是可理解的；至少当人们听见或读到它们时是能理解的；只是当人们从自己思考时，是很难理解的。属灵事物之所以能被理解，是因为在理解力方面，一个人能被提升到天堂之光，在这光中只会出现属灵事物，这些事物就是信之真理。因为天堂之光就是属灵之光。
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396.“耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他”表示为了使信能得以保存，主以一种特别的方式将它区分开。这从“记号”和给某人“立一个记号”的含义清楚可知，这是一种区分的方法，如以西结书：
耶和华说，你去穿过城中间，耶路撒冷的中间，在那些因一切可憎的事叹息唉哼的人额上做个记号。(以西结书9:4)
此处“在额上做个记号”并非表示在他们的前额上画个符号或线条，而是表示把他们与其他人区分开。所以在启示录，经上说：
蝗虫惟独要伤害额上没有神印记的人。(启示录9:4)
此处有“印记”也表示区分的方法。
在启示录，我们还读到：“在手上或额上受一个印记”(启示录13:16)。在犹太教会，将第一大诫命绑在手上和额上表示相同的事；对此，我们在摩西五经中读到:
以色列啊，你要听，耶和华我们的神是独一的耶和华；你要用你全部的心、全部的灵魂和全部的力量爱耶和华你的神。你要把这些话绑在手上为记号，使它们如同你两眼之间的额饰。(申命记6:4, 8; 11:13, 18)
这代表他们应当把关于爱的诫命单挑出来，置于其它一切诫命之上。由此明显可知，“在手上和额上做个记号”表示什么。
以赛亚书：
我要来聚集万族万舌；他们都必来看我的荣耀。我要在他们当中立一个记号。(以赛亚书66:18-19)
诗篇：
求你转向我，怜悯我，将你的力量赐给你的仆人，救你婢女的儿子。求你给我立一个良善的记号，叫恨我的人看见便羞愧。(诗篇86:16-17)
从这些经文清楚可知“记号”的含义。所以，不要让任何人以为真的在一个叫该隐的人身上立了什么记号，因为圣言的内义所包含的事物完全不同于字义所包含的。
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