Faith3.但一个常见的说法是，没有人能理解属灵或神学事物，因为它们是超自然的。然而，属灵真理是能被理解的，和属世真理一样；或许理解得不清晰，但一听见它们，我们仍能发觉它们是不是真的。对那些渴慕真理的人来说，这种情形尤其明显。我通过大量经历得以知道这一点。我蒙允许与没有受过教育的，头脑迟钝的，缺乏常识者或缺乏聪明的人交谈，也与那些虽出生在教会，从而听到关于主，信和仁的某些事，却陷入虚假，或沉浸于邪恶的人交谈。我蒙允许告诉他们一些智慧的奥秘，他们都明白，也都承认。然而，当时他们处于每个人都拥有的理解力之光，并因被视为聪明而感到自豪。这一切是在我与灵人交往期间发生的。这些经历使许多与我同在的人确信：属灵事物和属世事物一样是可理解的；至少当人们听见或读到它们时是能理解的；只是当人们从自己思考时，是很难理解的。属灵事物之所以能被理解，是因为在理解力方面，一个人能被提升到天堂之光，在这光中只会出现属灵事物，这些事物就是信之真理。因为天堂之光就是属灵之光。

3780.“雅各对他们说，他平安吗”表这良善是出自主的国度吗？这从下文所论述的“平安”的含义清楚可知。从历史意义上看，这是针对拉班是否有平安所作的一次调查；但从内义上看，这是针对拉班代表的良善所作的一次调查。因为“拉班”代表源自一个共同家族的旁系良善，也就是诸如存在于属普世教会，也就是属主国度的外邦人当中的那类良善(参看3778节)。由此明显可知“这良善是出自主的国度吗”这句话是什么意思。
至于平安，就至高意义而言，平安表示主自己，由此在内义上表示祂的国度。平安也是从至内在感染那里的人所具有的良善的主之神性。这些事在圣言中由“平安”来表示，这一事实从许多经文明显看出来。如以赛亚书：
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上，祂名称为奇妙、策士、神、勇士、永恒的父、和平的君。祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上治理祂的国。（以赛亚书9:6-7）
此处“和平的君”明显表示主；“祂的政权与平安必加增”表存在于其国度中的事物，因而表示其国度本身。又：
公义的果效必是平安，公义的效验必是平静与安稳，直到永远；我的百姓必住在平安的居所。（以赛亚书32:17-18）
这论及主的国度，在那里，平安、平静和安稳相继到来；“平安的居所”表示天堂。
又：
和平的使者痛痛哭泣；大路荒凉，过路的人止息。（以赛亚书33:7-8）
“和平的使者”表示主国度的成员，因此“和平”表示这个国度本身，在至高意义上表示主；“大路荒凉，过路的人止息”表示到处不再有真理；“大路”和“路”表示真理（627, 2333节）。又：
那报佳音、传平安的，对锡安说，你的神掌权了，这人的脚登山何等佳美！（以赛亚书52:7）
“那报佳音、传平安的”表示主的国度。又：
大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。（以赛亚书54:10）
又：
平安的路，他们不知道；在他们的行径中没有公平。（以赛亚书59:8）
耶利米书：
我已将我的平安、慈爱、怜悯从这百姓夺去了。这是耶和华说的。（耶利米书16:5）
又：
因耶和华猛烈的怒气， 平安的羊圈变得荒凉。（耶利米书25:37）
又：
先知预言的平安，到先知的话应验的时候，人便知道这先知真是耶和华所差来的。（耶利米书28:9）
又：
耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念。（耶利米书29:11）
哈该书：
这后来的殿的荣耀必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安。（哈该书2:9）
撒迦利亚书：
他们必是平安的种子，葡萄树必结果子，地必有出产，天也必降甘露。（撒迦利亚书8:12）
诗篇：
你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局。（诗篇37:37）
路加福音
耶稣对祂的门徒说，无论进哪一家，先要说，愿这一家平安！那里若有平安之子，你们的平安就必临到那家；不然，就归回你们了。（路加福音10:5-6）
约翰福音：
我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。（约翰福音14:27）
又：
耶稣说，我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。（约翰福音16:33）
在所有这些经文中，就至高意义而言，“平安”表示主；就代表意义而言，表示祂的国度和在那国度中来自主的良善，因而表示流入良善或对良善的情感的神性，这神性也通过至内在带来欢喜快乐的感觉。由此明显可知这些祝福的话是什么意思：
愿耶和华向你仰脸，赐你平安。（民数记6:26）
由此也明显可知古人所用的习惯性问候“愿你平安”是什么意思；这句话主也向门徒说过(约翰福音20:19, 21, 26)。也可参看别处关于平安的说明(92, 93, 1726, 2780, 3170, 3696节)。