史威登堡神学著作
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Faith3.但一个常见的说法是，没有人能理解属灵或神学事物，因为它们是超自然的。然而，属灵真理是能被理解的，和属世真理一样；或许理解得不清晰，但一听见它们，我们仍能发觉它们是不是真的。对那些渴慕真理的人来说，这种情形尤其明显。我通过大量经历得以知道这一点。我蒙允许与没有受过教育的，头脑迟钝的，缺乏常识者或缺乏聪明的人交谈，也与那些虽出生在教会，从而听到关于主，信和仁的某些事，却陷入虚假，或沉浸于邪恶的人交谈。我蒙允许告诉他们一些智慧的奥秘，他们都明白，也都承认。然而，当时他们处于每个人都拥有的理解力之光，并因被视为聪明而感到自豪。这一切是在我与灵人交往期间发生的。这些经历使许多与我同在的人确信：属灵事物和属世事物一样是可理解的；至少当人们听见或读到它们时是能理解的；只是当人们从自己思考时，是很难理解的。属灵事物之所以能被理解，是因为在理解力方面，一个人能被提升到天堂之光，在这光中只会出现属灵事物，这些事物就是信之真理。因为天堂之光就是属灵之光。
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3507.“以撒对他儿子以扫说话的时候，利百加也听见了”表示对真理的情感和来自这情感的生命。这从“利百加”的代表和“听见以撒说话”的含义清楚可知：“利百加”是指与神性理性的神性良善结合的神性真理方面的主之神性理性，因而是指对真理的情感本身；“听见以撒说话”是指来自这情感的生命。因为“听某人说话”在内义上表示流注，因为“听”在代表意义上表示顺从(参看2542节)；“说话”表示意愿和流入(2626, 2951, 3037节)；因此，“听某人说话”在至高意义上是指来自这情感的生命，也就是说，从神性良善所获得的神性真理的生命。“他儿子”在内义上涉及属世层的良善，并由此涉及属世层的真理。
这就是这些话的含义，这一点不是那么明显，因为这层含义与字义，也就是历史意义相距甚远；但这层含义就在那里。事实上，天使的观念完全不同于人类的观念。天使的观念是属灵的，当它们向内渗透时，就是属天的；而人类的观念是属世的，当它们从历史形成时，就是感官的。然而，主通过圣言实现属于天堂的属灵事物与属于世界的属世事物之间的这种对应关系，以至于属世观念可以在一瞬间变成属灵观念。因此，天堂通过人类，事实上通过圣言，因而通过拥有圣言的教会而与世界结合。属世事物与属灵事物的对应关系就存在于能被心智理解和感知到的每一个事物中；蒙主的神性怜悯，这一点从下面各章末尾基于有关大人的经历的讲述明显看出来。
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