史威登堡神学著作
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Faith3.但一个常见的说法是，没有人能理解属灵或神学事物，因为它们是超自然的。然而，属灵真理是能被理解的，和属世真理一样；或许理解得不清晰，但一听见它们，我们仍能发觉它们是不是真的。对那些渴慕真理的人来说，这种情形尤其明显。我通过大量经历得以知道这一点。我蒙允许与没有受过教育的，头脑迟钝的，缺乏常识者或缺乏聪明的人交谈，也与那些虽出生在教会，从而听到关于主，信和仁的某些事，却陷入虚假，或沉浸于邪恶的人交谈。我蒙允许告诉他们一些智慧的奥秘，他们都明白，也都承认。然而，当时他们处于每个人都拥有的理解力之光，并因被视为聪明而感到自豪。这一切是在我与灵人交往期间发生的。这些经历使许多与我同在的人确信：属灵事物和属世事物一样是可理解的；至少当人们听见或读到它们时是能理解的；只是当人们从自己思考时，是很难理解的。属灵事物之所以能被理解，是因为在理解力方面，一个人能被提升到天堂之光，在这光中只会出现属灵事物，这些事物就是信之真理。因为天堂之光就是属灵之光。
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1155. 然而，“雅完的儿子”表示另一类人，就是那些拥有从雅完这个民族所采用的敬拜中发展出来的外在敬拜的人。这同样清楚可见于先知书(以赛亚书66:19; 以西结书27:13, 19)，在那里，名字按一定顺序与真实事物本身一同出现，并且只表示这些事物。经上之所以只提及歌篾的儿子和雅完的儿子，而未提及第二节(列出了七个)中其他人的儿子，是因为这个人的儿子涉及属灵事物的类别，那个人的儿子则涉及属天事物的类别。歌篾的儿子涉及属灵事物的类别，这一事实从刚才所引用的先知书中的经文明显看出来；而雅完的儿子涉及属天事物的类别，这一事实从下文明显看出来。属灵事物的类别不同于属天事物的类别是因着这一点：前者涉及信之真理，后者涉及信之良善，也就是仁爱的表达。尽管世人完全不知道这些差别，但它们在天堂是众所周知的，无论总体的差别，还是具体的差别。在天堂，就连最小的差别，也无不照着最完美的秩序来区分。世人只知道各种敬拜的存在，甚至仅知道外在上的不同。但在天堂，无数的差别本身是显而易见的；事实上，天堂看到的是它们的内在性质。
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