Faith3.但一个常见的说法是，没有人能理解属灵或神学事物，因为它们是超自然的。然而，属灵真理是能被理解的，和属世真理一样；或许理解得不清晰，但一听见它们，我们仍能发觉它们是不是真的。对那些渴慕真理的人来说，这种情形尤其明显。我通过大量经历得以知道这一点。我蒙允许与没有受过教育的，头脑迟钝的，缺乏常识者或缺乏聪明的人交谈，也与那些虽出生在教会，从而听到关于主，信和仁的某些事，却陷入虚假，或沉浸于邪恶的人交谈。我蒙允许告诉他们一些智慧的奥秘，他们都明白，也都承认。然而，当时他们处于每个人都拥有的理解力之光，并因被视为聪明而感到自豪。这一切是在我与灵人交往期间发生的。这些经历使许多与我同在的人确信：属灵事物和属世事物一样是可理解的；至少当人们听见或读到它们时是能理解的；只是当人们从自己思考时，是很难理解的。属灵事物之所以能被理解，是因为在理解力方面，一个人能被提升到天堂之光，在这光中只会出现属灵事物，这些事物就是信之真理。因为天堂之光就是属灵之光。

10483.“摩西就站在营门口”表地狱的开口所在之处。这从“摩西”的代表，以及“门口”和“营”的含义清楚可知：“摩西”是指内在，如前所述(10468节)；“门口”是指一个开口所在之处，如下文所述；“营”是指地狱(10458节)。
　　摩西之所以站在营门口，没有进入营本身，是为了可以代表内在之物不能进入地狱；因为“摩西”代表内在之物，“营”代表地狱。事实上，所有在地狱里的人，其兴趣都在于与内在之物分离的外在事物，因为自我之爱和尘世之爱在他们里面进行统治。因此，内在之物不能进入那里，因为它不被接受。相反，那里的人有的直接弃绝它，有的窒息它、掐灭它，有的歪曲它。无论你说“内在之物”，还是说“天堂”，都是一回事；因为天堂构成内在之物，不仅构成圣言的内在，还构成教会和敬拜的内在；进而构成处于属天和属灵之爱，也就是对主之爱和对邻之仁的人的内在。
　　必须简要说明这“营门口”所表示地狱开口是什么。每个地狱周围都是封闭的，但上面会根据必要性和需求打开。这个开口通向灵人界，灵人界在天堂与地狱的中间，因为灵人界是地狱的上界，天堂的下界(5852节)。之所以说它们根据必要性和需求打开，是因为每个世人都有来自地狱的灵人和来自天堂的天使与他同在。来自地狱的灵人存在于他的肉体和世俗之爱中，来自天堂的天使则存在于他的属天和属灵之爱中；因为没有灵人，此人根本不可能拥有生命。如果灵人从他那里被移走，他就会像一块石头那样倒地而死。所以为叫人能照着他的爱生活，地狱有必要根据需求打开，诸如被类似的爱所主宰的那类灵人就从那里出来到他这里。
　　这种开口就是“阴间的门（即地狱之门）”所表示的，我有几次被允许看见这类开口。主通过天使守护这些门，以防止超出需求的灵人从那里出来。由此明显可知，在圣言中，“阴间的门（即地狱之门）”和“仇敌的城门”表示什么，如马太福音：
　　耶稣对彼得说，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过它。(马太福音16:18)
　　“阴间的门不能胜过”表示地狱将不敢出来摧毁信之真理；“教会建造所在的磐石”是指从主所获得的对主之信，这信就是仁之信，因为信植根于仁，并因此与它构成一体。“磐石”表示这信(参看创世记22章预言，以及8581, 10438节)；真正的信在于仁(654, 1162, 1176, 1608, 2228, 2343, 2349, 2419, 2839, 3324, 4368, 6348, 7039, 7623-7627, 7752-7762, 8530, 9154, 9783,9924节)。
　　这句话所表相同：
　　你的种必得着仇敌的城门。(创世记22:17; 24:60)
　　“得着仇敌的城门”表示摧毁来自地狱的邪恶和虚假；这一点也由驱逐和摧毁迦南地的民族来代表；因为那里的民族代表来自地狱的邪恶和虚假(参看1573, 1574, 1868, 4818, 6306, 8054, 8317, 9320, 9327节)。以及诗篇：
　　坐在城门口的密谋反对我；喝烈酒的唱歌、跳舞。(诗篇69:12)
　　又：
　　箭袋充满的人便为有福。他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。(诗篇127:5)
　　但“城门”在正面意义上表示通向天堂的开口。如诗篇：
　　众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来。(诗篇24:7-10)
　　此外，在圣言中，“城门”表示通过真理和良善进入天堂和教会的入口，以及与人同在的真理和良善的流注。